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  • 《传法宝记》的作者及其禅学思想

    ，因为文字言语不能表达真正的佛法，佛法使用名相，就会滋助妄想的增长，文字言语是俗谛，离文字言语才是真谛。[15]《传法宝记》作者所述的离文字思想正本乎此。 同时，《传法宝记》也反对“禅净合一”。禅宗... [14] 见《大正藏》第16卷《经集部三》，No. 672，第615页b 栏。 [15] 柳田圣山：《初期禅宗史书の语录》，京都：法藏馆，1967年，第52页。 ...

    王书庆 杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论佛教史学

    而是各宗各派分别传习自己的经典”[15]。中国由于秦汉以来大一统政治格局的作用，在文化作品上，自《吕氏春秋》起，便有“自觉地企图综合百家，以求思想上的一统天下”[16]之倾向，直至后来的《永乐大典》、... [13] 钱穆《中国文化史导论》第七章，商务印书馆1994年版第146页。 [14] 《史通》卷十一，浦起龙通释本第304页。 [15] 方广錩《佛教大藏经史》“汉文写本大藏经史略...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    ，而且证明当时还有专门崇奉弥勒下生信仰的寺院。这个专门崇奉弥勒下生信仰的玄觉寺，又见於吐鲁番出土唐景龙四年（710年）三月一日《卜天寿抄及诸五言诗》[15]和唐开元四年（716年）《玄觉寺婢三胜除附牒...沮渠氏北凉写》，《吐鲁番出土佛教写经漫谈》之二，《南海菩萨》第160期，1996年，42～44页。 　　[15]前引《吐鲁番出土文书》第七册，550页；《吐鲁番出土文书》[叁]，582页。 　　[...

    王素

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  • 佛教与回鹘印刷术

    畏兀字译西天、西番经论。既成，进其书。帝命锓版，赐诸王大臣。”[15] 此外，“好言财利事”的桑哥，也是一名佛教徒，曾先后师事国师胆巴和帝师八思巴。精通汉、蒙、藏、回鹘等多种语言，“故尝为西蕃译史…...在西域回鹘佛教徒于15世纪始相继皈依伊斯兰教后，河西回鹘之佛教一脉未绝，丝丝缕缕，一直传承到清代康熙年间，成为回鹘佛教的最后止息地。 西域、敦煌及中原地区回鹘佛教的繁荣，为回鹘佛经印刷业的发展提供了...

    杨富学

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  • 金剛經與中國佛教

    有人盡能受持讀誦。中（略）當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」(註14)（二） 受持此四句偈，為他人說，則所得福報勝過以七寶布施三千大千世界。(註15)（三） 受持... 14)﹕印順《般若經講記》七○頁，一九九二年正聞版。(註 15)﹕同註14，五八頁。(註 16)﹕同註14，九七頁。(註 17)﹕同註14，九九頁。80頁(註 18)﹕同註14，一○六頁。(註 19...

    不详

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  • 杨仁山与金陵刻经处

    。”(14) 　　当时国内的佛教，虽然规模仍存(康熙时全国僧尼仍有十一万八千余名(15))，然而人才凋零，徒有空壳，已经丧失了大乘佛教的精神和活力，一般寺院成了社会上无依无靠者的谋生庇护处。杨仁山对...》卷一，“送日本得大上人之武林”。　　(14)杨仁山《等不等观杂录》卷二，“般若波罗密多演说一”，“释氏学堂内班课程刍议”。　　(15)转引自蓝吉富“杨仁山与现代中国佛教”，《华冈佛学学报》第二期。　...

    吕建福

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(二)

    ，前者是本识的因相，后者是本识的果相，也就是以“种现熏生”而立的“心”义。[15] “依二执受：一者有色诸根及所依执受；二者相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受，无色界中不具二种”，此便是对有...14]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页773下　　[15]《摄大乘论本》卷上，《大正藏》册31，页134中　　[16]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页773中　　[17]...

    张化蒙

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  • 解深密经之成立与版本略述

    经典，其中以二十六门述止观修习次第，[14]而于“止观一异门”中，慈氏菩萨与世尊问答“止观”与“心”是一还是异时，世尊说是无异的，定中的所有影像都是识现的，同时又为识之所缘。[15]而此中之“心”和“识...上；又参见《瑜伽师地论》卷七三，《大正藏》册30，页702中—下　　[14]唐·释道伦撰《瑜伽师地论记》卷八四，纸1右—左，(南京)金陵刻经处，1922年刻本　　[15]《解深密经》卷三，《大正藏》册...

    张化蒙

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  • 多元宗教和谐与世界和平

    ,也爱所有信仰宗教的这些教友们，我们以真诚清净平等心去做, 落实大慈大悲, 落实神爱世人。”15　　其次，各大宗教必须采取和平的顺其自然的传教方式，尊重所在国的文化传统，积极寻找契合点，才会符合宗教的... Jr.)《后现代公共政策》，中译本第35页　　13 见小约翰·科布(John Cobb Jr.)《后现代公共政策》，中译本第35页　　14 http://www.amtb.cn/ 　　15 http...

    裴勇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论师的佛陀观(二)

    ”之说，显然的不同。何以论主前后观点不同？而且以有部现实人间的佛陀观来说[注15]，论主主张佛无“皮皱”、“白发”等老化现象，是蛮特殊的意见。关于这个问题，笔者试从《婆沙论》自身，以及《阿含经》寻找...眼睛生命的一种食物而已，但佛又何故说睡眠是“愚痴”呢？或许是对嗜睡放逸者而作是说吧！　　注15：说一切有部现实人间的佛陀观，见印顺导师著《初期大乘佛教之起源与开展》，p.166。　　注16：《增壹阿含...

    释悟殷

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