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罪恶，儿女是讨债鬼，亲人是魔眷，欢乐是放荡，享受是罪业。所以，世间上的黄金宝物、眷属亲人、福乐享受、功名富贵，都该放弃。”[注26]这种观念，将佛法与人生对立，使许多学佛者感到“...)第六十五~六十六页。
[注22] 同上第六十八页。
[注23] 同上第一一○页。
[注24] 同上第一○九页。
[注25] 《星云大师讲演集》(二)第七页。
[注26]...
不详
佛学论文|因明|五明
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不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知 見。」(註25)又云﹕「汝今當信佛知見者，祇汝自心，更無 別佛。」(註26)禪宗認為佛就是覺，起正覺在於心。心悟與 成佛...品第二。 (註 25) 六祖壇經機緣品第七。 (註 26) 同(註25)。 (註 27) 我們應該瞭解禪宗所謂「...
陳榮波
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│ 節都無違諍，快│兄如弟，莫不仁│ ││ 善無極(註26)。│賢。和順禮節，│ ││ │都無違諍，快善│ ││ │無極。 │ │└────────┴───────┴───────┘37頁從以上古譯三...化交流』----『中村元選集』第九卷頁二四七～二六一、昭和五三、五、二○、第四刷、春秋社。)(註 25) 藤田氏前揭書頁一九五。(註 26) 大正十二、三一三、b～三一六、b。47頁(...
慧嚴法師
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見解 有很多錯誤，且讚揚宗喀巴確立了正确的規矩（kha 21a5～ 26b1）。此種見解在同一格魯派的土官（Thuhu bkwan；一 七三七－一八○二）之...
原田覺著; 許明銀譯
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的对象推广及一切众生。 以此为基础，对三学都有了重大的发展。‘戒’方面形成了菩萨三聚净戒，‘禅定’则如小品般若谈及的百八三昧、六万三昧，（26）‘慧观’也分成多门，（27）罗什所译的《禅秘要法经...(26)吕澄，（注21）所引书，页107。 (27)关于大小乘在三学上的差异，请参考张澄基（注22）所 引书，下册，页7～11。 (28)张澄基，（注22）所引书，页235～236。 (29)...
张福成
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十二因緣經》、《阿毘曇五法經》、《阿毘曇九十八結經》、《五陰喻經》及《四諦經》等(註26)。安世高在華傳譯毘曇及禪經，受惠者不少。康僧會在其〈安般守意經序〉便提到：「南陽韓林、穎川皮業、會稽陳慧此三賢傳...安般守意經序〉，收入《祐錄》，四十三頁。(註 24)：道安〈安般注序〉，收入《祐錄》，四十三百。(註 25)：《祐錄‧安世高傳)，九十五頁。(註 26)：《祐錄》，五～六頁。(註 27)：...
古正美教授
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《蒙古黃金史綱》亦載，自元順帝以後，「其後直至 數代可汗，歷經苦難政教不穩，君民迷途善惡不分， 是時孛兒只斤黃金家族衰微不振」(註26) ...)，第三八六頁。 (註 26) 同(註14)，第一一頁。 (註 27) 同(註12)，第三八九頁。 (註...
王德恩
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法華經疏序品有言﹕ 「物機感聖，聖能垂應，凡聖道交，不失良機。 」(註26) 這已指出萬物感召佛陀，佛陀自會垂應眾生...。 (註 26)﹕卍續藏一五○冊，一九七頁。 (註 27)﹕這種「感應道交」的思想，迨中國佛學發展至天 台...
劉貴傑
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之笃补巴(25),本名协饶坚赞(1292-1361)生于笃补地方的班仓家。幼从机敦绎央巴叔侄学显教四大论(26);兼学《金刚曼》等密经。特别是详细学习了热译师所传的《时轮金刚法》。他年轻时就在萨迦大寺...万户长的大官职务。(24)克准: 克指博通教理,准指戒行谨严,这是对人的一种敬称。(25)笃补: 西藏阿里的一个地方名。(26)显教四大论: 中观、量论、律论和俱舍等四大部。(27)辩场: 汇集僧众进行...
不详
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奧書(註26)或觀誓 之「般若燈廣注」第一章﹐都提到有八位註釋家﹕龍樹﹑佛 護﹑月稱﹑提婆設摩 (Deva sarman﹐五至六世紀)﹑求那師 利(...25)大正四二．五上。 (註 26)北京版西藏大藏經﹐丹珠爾﹐經疏部第十七卷﹐第 一一四頁末。 (註 27)...
釋惠敏
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