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  • 格鲁派概要

    此后法位继承人又采用了甘丹赤巴制【25】，推选精通显密教理并经严格考试之人担任之，这样来保持优良宗风稳定不变。公元16世纪时，哲蚌寺又认定根敦嘉措为宗喀巴大弟子根敦朱巴【26】之转世，作为第二辈达赖，...担任此职，其宗教地位仅次于达赖和班禅。选任赤巴以保证大师宗师风不变，从此形成制度，称为甘丹赤巴制。　　【26】根敦朱巴：为大师弟子(1391－1474)，建札什伦布寺，把格鲁派的势力扩展至后藏。　　【...

    不详

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  • 佛教与女性 -- 解构佛门男性沙文主义

    第一”钵吒左啰（PaTacArA），‘说法第一’达摩提那（DharmadinnA，或译作法乐）等。达摩提那的论究法义，编入《中阿含经》，成为原始佛教的圣典之一。26自受到比丘僧的严格管制，逐渐消沉了。...

    释昭慧

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  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    律師為道人天子，有樂離俗者， 任師度之。遂依而度， 前後數萬 ( 註 26)。 同書卷十五唐京師普光寺釋道岳傳附明曠傳略云﹕ ... (註 25) 指通往皇宮的大道。 (註 26) 續高僧傳頁六一○中--下。 (註 27) 續高僧傳頁五二七上--中。 ...

    曹仕邦

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  • 識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析

    正藏》第26卷第298頁上。 [5] 《瑜伽師地論》卷27，《大正藏》第30卷第395頁下。 [6] 《成唯識論述記》卷9末，《大正藏》第43卷第556頁上。 [7] 此段引文均見於《...

    楊維中

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  • 清談與佛教--以論辯之風為中心，探清談與佛教之契接

    印度邏輯學發展甚早，耆那學派以知覺、推證、聞知為 知識之來源，凡合乎邏輯規則，推證即可產生有效之知識， 而知識之判斷則有七種邏輯形式(註26)。彌曼沙學派亦以推...之囿也」。 (註 26) 參閱德達 ( S.C.Chatterjee & D.M.Datta ) 著， 李志夫教授譯「印度哲學導論」...

    劉貴傑

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  • 内观禅修的探讨

    ，而后，当心足够宁静时，我们出来观察较外层的心理活动。以一颗宁静的心来观看外层会生起智慧。（页26） 4. 可以不用「扫描身体」，或可以先做完一段预备练习之后，注意于呼吸来培养正念。（页33） ...

    林崇安

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    師的撰述而有義勢之互異者，亦不乏先例，……[26] 對照聖嚴與牟宗三兩人運用的基本文獻，實在並無太大差別，而最終會獲致迥異的看法[27]。那麼，所謂的「考證」不就失去了客觀判定思想發展過程的功能？ ...1077－1093。 [24] 同註 17，pp.114－115。 [25] 同註 17，pp.115－116。 [26] 同註 17，pp.117。 [27] 過去也有一個案例：...

    朱文光

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  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    演變分化；從演變分化中把握它的共同性……研究它的思想來源，考察它的思想方法……從高一層的根本佛教去觀察，自然能給予正確的評價。[26] 顯然，這樣的佛學治學態度，與強調佛學研究的內院作一比較，自然表現...民國82年修訂版），頁 370。 [25] 印順，〈法海探珍〉。《華雨集（四）》，頁 81。 [26] 印順，《唯識學探源‧自序》。（台北：正聞出版社，民國82年修訂二版），頁 2 ...

    印順

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  • 東渡日本的宋代羅漢畫

    」(註25)等文﹐ 便均是指此二幅羅漢畫﹐又有人認為是南宋傳歷不明的職業 畫家張思恭所畫﹐因張思恭的筆法與此畫十分貼切。(註26) 250頁 ...像」一文﹐刊於國華三○﹑三一號 ﹐明治二五﹑二六年(一八九二﹑一八九三年)。 (註 26)見東京藝術大學所藏名品展﹐海老根聰郎所撰說明 ...

    陳清香

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  • 菩萨慈悲利他之探讨

    慈悲利他的最高精神表现。[24] 　　【参考书目】　　１、 《菩萨善戒经》九卷，刘宋．求那跋摩译，大正30。　　２、 《十地经论》十二卷，后魏．菩提流支译，大正26。　　３、 《弥勒所问...

    不详

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