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  • 从写经题记看敦煌地区的阿弥陀佛信仰

    时期无量寿佛名称逐渐改为阿弥陀佛的情形。[14]　　P. 2881《妙法莲华经卷第一》题记：　　总章三年（670年）三月廿四日，清信女孙氏为亡母敬写《法华经》一部，愿亡者神生净域，面睹弥陀，法界含灵，...古代写本识语集录》，第407条，第164页。　　[14]砺波护先生认为S. 4553《大通方广经》是首次出现无量寿国名称的写经，进而推定这一时段为二十多年，当因未见到天津艺术博物馆藏经之故。见[日]...

    不详

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  • 黄念祖以“般若为导”之净土思想

    念佛修行，即暗合般若无住生心之道妙，[13]正如黄老所说的“死尽偷心，老实持念，绵密相继，直透玄关。一生成办，位齐诸圣；不务虚言，但当实证”[14]所言一般。　　（作者：北京佛教文化研究所培训部主任）　...?金刚经一滴》256页～257页，上海佛学书局。　　[14]　　《心声录?附录二示女偈》330页，上海佛学书局。 ...

    定明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361957052.html

  • 袁宏道净土归趣略析

    精严，尤其称赞云栖倡导“单提念佛一门”是“尤为直捷简要，六个字中，旋天转地，何劳捏目更趋狂解，然则虽谓莲池一无所悟可也。”[14]由此可明见袁宏道认识趋向的变化。而且袁宏道也开始注意修行持戒，自称是学做...郎中中郎先生行状》。　　[6]李贽《焚书》卷首，袁中道《李温陵传》。　　[7]袁宏道《德山麈谈》。　　[11][19]袁宏道《西方合论》自序。　　[12]《黄檗无念禅师复问》。　　[14]《袁宏道集笺校...

    周 齐

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  • 岳、大足“柳本尊十炼图”题刻和宋立《唐柳居士传》碑的研究

    还有一通翻刻的《唐柳居士传》碑①。笔者根据安岳、大足的柳氏“十炼图”题刻和其传碑，试探讨唐末五代四川是否存在中国佛教密宗的传承关系，以及柳氏教派的宗教性质。安岳毗卢洞的“柳本尊十炼图”，宽14．10米...相，现凡夫身。入红尘里，转大法轮。因名本尊教主为号也”。下层岩壁面上雕刻一排男女弟子、官吏、武士像。宝顶大佛湾第20号“柳本尊十炼图”，宽24．80米，高14．60米。图上下两层正中的岩壁上雕刻居士...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15404357329.html

  • 楚山绍琦禅师在安徽天柱山

    、禅净双修的实践和禅净融合思想最终成为中国佛教的主流。禅净关系的这一演变过程中，禅宗的僧人曾经发挥过极为重要的作用，（14）这一过程是禅宗由独领风骚到逐渐衰微的过程，即由纯禅时代向禅净融合的转变过程。...值得注意的是，永明延寿的思想被世人所推崇，也恰恰是在这一时期，这正是这一时期禅宗与净土发展的反映。　　（14）尽管《六祖坛经》所说的“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何过？”（此西方非指...

    梅心

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  • 东西方审美系统

    是“自我和我的世界”，也即“我和我的经验世界。”[14] 俄国佛学家舍尔巴茨基指出：“那种坚持相应于精神一肉体之自我的灵魂实在性的教义被称为atma-vada (有我说)；而接近水恒之自我教义的观点则...，第93页。　　[14] Peter Harvey: The selfless Mind——personality, consciousness and Nirvana in early ...

    赵建军

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  • 东汉三国佛教文献三音节副词的特点及其产生、衰落的原因

    种类型；2、双音节词的音节结构，共例举了14种类型；3、三音节词的音节结构，共例举了22种类型。该文举例所用符号“V”表示元音，“C”表示辅音，“|”表示音节界限，如： V+CV+CV:a|b&... V+CVCC+CV:a|dt|la-(AY 44/14)“区分”。 VC+CVC+CVC:ev|m|...

    唐贤清

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  • 《金刚经》与中国佛教

    之外，其余七书都收在新版《卍续藏》第八七册。　　[13] 新版《卍续藏》87，四九五页。　　[14] 见新版《卍续藏》24，六五一至七五六页。此外，74册（六四五至六六○页）也收有《金刚经科仪宝卷》，...台北佛教出版社发行，然未载出版年代。　　[17] 《大正藏》14，三七六——三八八页。　　[18] 印顺《般若经讲记》七○页，一九九二年正闻版。　　[19] 同注18，五八页。　　[20] 同注18，...

    不详

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  • 《红楼梦》佛教观念的民俗化及其艺术表现功能

    可能没有这种民俗的基因, 如同它不能脱离传统一样。”14曹雪芹对佛教“因果报应观念”的采用正是以民俗事象“化”而用之。　　从作品的总体构建上看,《红楼梦》的因果报应观念主要体现在贾宝玉和林黛玉两位...。　　14　陈勤建《文艺民俗学导论》第19 页。　　15　话石主人《红楼梦精义》,《红楼梦》卷第一册第175 页。　　16　陈勤建《文艺民俗学导论》第294—295 页。　　17　《红楼梦》第五回。　...

    沈永

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    09　　第五节、论文大纲12　　第二章、唐以前的妇女生活简述14　　第一节、以三从四德妇教为重心14　　第二节、面貌多样的古代女性18　　（一）、节妇烈女18　　（二）、再嫁之自由19　　（三）、妒妇...

    陈秀香

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