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佞人殆"[25]，因为雅乐"乐而不淫，哀而不伤"[26]。孔子认为，雅乐能够真正树人。他说："兴于《诗》，立于礼，成于乐。"[27] 关于《诗》，儒家是非常看重的，认为它对于人才的培养有着不可取代的...论语·先进第十一》 [23] 《孟子·尽心第七》 [24] 《论语·阳货第十七》 [25] 《论语·卫灵公第十五》 [26] 《论语·八佾第三》 [27] 《论语·泰伯第八》 [28] 《...
恒毓(博士)
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法位继承人又采用了甘丹赤巴制【25】，推选精通显密教理并经严格考试之人担任之，这样来保持优良宗风稳定不变。公元16世纪时，哲蚌寺又认定根敦嘉措为宗喀巴大弟子根敦朱巴【26】之转世，作为第二辈达赖，追认...【26】根敦朱巴：为大师弟子(1391－1474)，建札什伦布寺，把格鲁派的势力扩展 至后藏。【27】固始汗：蒙古族厄鲁特蒙古和硕特部的汗王(1582－1654)，原驻牧天山北路， ...
刘立千
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法性就在今日明日的生活日用之中。(26)
四、临济义玄曾经到过今山西传法
临济宗创始人是义玄（？－866），发源地是〞河朔三镇〞中成德镇所辖的镇州（治所在今河北正定）。义玄到镇州传法...
杨曾文
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，其应化也如浮云。
乃去山居，游洛下。时嗣虢王巨，以宗室之重，保厘成周[24]。慕禅师之道，展门人之敬，乃奏请住圣善寺[25]。属幽陵肇乱，伊川为戎凭陵[26]，我王城荡 ，我佛刹高阁随于烟焰...
杨曾文
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《拙火》的修法，是修风、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮，在脐轮燃拙火，以宝瓶气(24)助气，溶化顶门之白菩提(25)，菩提液下降，引生四喜(26)四智，打开脉结，生死业气则从左右二脉纳入中脉，生起乐空...，留住脐间如宝瓶封口的一种气功。 (25)白菩提：指精点。 (26)四喜：由溶乐而生之四喜有：喜、极喜、殊胜喜、俱生喜。四智：即由上说四喜所生之四种智慧。 (27)四空：人临命终时四大收融后,...
刘立千
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要旨(见) 在见解上认识觉性菩提心为一切法之根本。若不了悟明空赤露当下本面，即为轮回，若了悟者即为涅槃。 一切现象无而明现，境相空寂唯是一界，觉性自体如虚空，明空离戏(26)唯是一界。境相与觉性...悲心现;二,如光现;三,如身现;四,如 智现;五,如无分别现;六,如无边现;七,如染现;八,如净现。总之以本元显现 是迷悟染净均能显现。(25)三摩地:入定境界。(26)离戏:离去空言无实之戏言,如断...
刘立千
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7×13. 8cm，交河故城出土，11行；
20．T II Y 59（Mainz 39），残片1叶，23. 9×20. 2cm，交河故城出土，26行；
21．T II Y 54（Mainz ...
杨富学
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里之外，莫不至焉”。[26]其中来自西域的回鹘僧不少，《天目中峰和尚广录》有数篇文字即专为回鹘禅僧而作。其一为《示伊吾显月长老》[27]。显月，梵名乌钵剌室利，伊吾（即今新疆哈密）人，亦有谓其为高...734c。
[24] 周祝英编：《五台山诗文撷英》，山西人民出版社，2000年，第12页。
[25]周祝英编：《五台山诗文撷英》，第155页。
[26] [元]虞集《道园学古录》卷48《...
杨富学
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了具体的形象被人们供奉，成为安多地区独具特色的民俗文化现象。”[26]藏民族圣山圣湖崇拜的传统习俗，贯穿了古代藏民族朴素的唯物观和自然观的文化内涵，同时，也与格萨尔说唱艺人结下了不解之缘，也成为说唱...藏文版），甘肃民族出版社，1982年，第151页。[24] 韩官却加：《简述青海之祭海与会盟》，《青海民族研究》，第二辑。[25] 《青海文史资料》，第六辑，第65页。[26] 丹曲：《试述阿尼玛沁...
丹 曲
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东、西，各有一处塔林。东塔林今存石塔6座，塔基4处。西塔林今存石塔4座。
唐代道宣（公元596——667年）《续高僧传》卷26《智能传》记此寺云：智能，姓李氏，河内人。素怀律教。开皇之始，...
温金玉
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