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25：佛弟子对现实生活的态度
26：有为和无为
27：如何才有正确的佛学知见？
28：虚怀若谷方是真修行
29：‘开悟’仅是一个起点？
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妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321644294.html
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“空王之道助”[25]；论“取境”则谓“不思而得”，“宛若神助”[26]；论“文外之旨”，以“但见情性，不睹文字”为“诣道之极”[27]。至其论诗，拈出“七德”[28]，辨体则标举“一十九字”[29]...简”（simplicity），是“淡”（sobriety），是“空”（space），是“逸”（elusiveness），愿申论之。 p. 28 由于中国象形文字本身的限制，所以中国的学者，自远古便...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
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。 [28] 见“诗有七德”（一作得）：“一识理、二高古、三典丽、四风流、五精神、六质干、七体裁。” [29] 见“辨体有一十九字”章：“风韵切旸曰高、体格闲放曰逸、放词正值曰贞、临危不变曰忠...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
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（中略）當是像法之初，自爾以來，西域各人，安侯之徒，相繼而至。大化文言漸得淵照邊俗，陶其鄙俗。漢末魏初廣陵彭城二相出家，並能任持大照，尋味之賢，始有講次。而恢之以格義，迂之以配說。」[28] 準是，...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html
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28]。因而他说“法无定相，但随人心”： 诸法本者，即众生心，若随善心成六度门，若随恶心作三涂道，当乐土而为苦境，皆是心成，处地狱而变天堂，悉由心转，或即刹那成佛，或即永劫沈伦，只在最初一念之力，故...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444305.html
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于古，知其不去”[28]。 因常人求思昔物于现今而不可得，故谓事物未曾静住；因余(僧肇)寻思今物于往昔亦不可得，故谓事物亦未曾逝去。其故安在？僧肇乃由“不来不去”之观点以立论： p. 318 “...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544307.html
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)。 [28] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [29] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一下。 [30] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 [31] 物不迁论，大正藏卷四五，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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自生亦生彼。灯中自无闇，住处亦无闇，破暗乃名照，无闇则无照。云何灯生时，而能破于闇？此灯初生时，不能及于。闇[28]
在这三首偈颂当中，第一首是外人对龙树的问难，而另外两首则是龙树对这一问难的...“因为，在火刚刚开始被点燃的时候，火并没有与黑暗接触到”。
[27] 参见注释二六的说明。
[28] 引见‘大正藏’卷三○，页九下。
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杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544309.html
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獻於伽藍[26]，當一家寺院的住持收到田地之後，應該設法使它生產，於是或囑沙彌耕作[27] ，或命寺中男女奴下種[28] ，或將田地租給佃農而按率分取收獲[29]，或雇傭工代耕[30]。由於僧尼既然免...
[28] 參 Jacques Gernet 教授書頁六八及一二三 ── 一二四，日本道端良秀氏唐代佛教史の研究一書（法藏館出版，京都，一九五六。以下引用簡稱「唐佛教史」）頁四八四 ── 四八五。...
曹仕邦
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密经并注(唐 慧净) 《续藏经》第38册 ﹝27﹞金刚般若波罗蜜经注解(明 宗泐 如卺) 《大藏经》No.1703 ﹝28﹞金刚经百家集注大成(明 永乐皇帝) 普门文库 ﹝29﹞金刚般若经演...，引有“颜丙言”： “而于此经，凡一十四处举四句偈。”【28】《金刚经百家集注大成》 同是明人的张坦翁所著的《金刚经如是解》和后来清人成鹫的《金刚直说》中，也有相同的话。张坦翁和成鹫可能因袭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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