-
“顿教”禅法，神秀及其弟子普寂在北方弘传”渐教“禅法，形成南北二宗对峙局面；经神会北上与北宗争禅门正统，唐末（9世纪）借助朝延的裁定，南宗取得正统地位，逐渐形成南宗独盛的局面.[1]
笔者以为...达？[9]
以上惠能大师的演说，是解答时任韶州刺史韦琚对念佛往生的疑问。从惠能大师浅显幽默的说法中，可以看得出慧能大师是从参究自性清净心的角度上出发，对念佛往生的问题作了自由的发挥，让人自性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475253576.html
-
修行得入正信”。 ③《妙法莲华经》“方便品”，大正藏9，9上。 ④《佛藏经》念佛品，大正藏15，784中——785中。 ⑤《大智度论》卷二十二，大正藏25，221——228。 ⑥《楞严经》卷六，...，大正藏37，365下。 30《无量义经》说法品，大正藏9，385下。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html
-
一节 明代宦官与佛教信仰之关系 9 第二节 宦官兴寺之探讨 17 第三节 李童与法海寺 23 第三章 明代匠役制度与法海寺 29 第一节 法海寺修建工匠的来源 29 第二节 匠户仕官与宫廷... 72. 张彦远《历代名画记》，北京：人民美术出版社，1963。 73. 清水泰次〈明代的寺田〉，《支那佛教史学》2卷4期，1938，页9-29。 74. 陈玉女〈明代二十四衙门的佛教信仰〉，《...
留启群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08142055142.html
-
；（8）阿□佛像1躯；（9）大空王佛像1躯。又据塚本善隆《北朝佛教史》统计，北魏在龙门石窟供造佛像206尊，其中有释迦像43尊，弥勒想35尊，观世音像19尊，无量寿像（或阿弥陀佛像）10尊。
...三十八—四十、《八琼室金石补正》卷二十四—二十八所载，隋朝时的造像数目，约如下数：（1）阿弥陀佛像13躯体；（2）弥勒佛像9躯；（3）观世音菩萨像9躯；（4）释迦佛像3躯。此二...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08143755155.html
-
计划)，为了取得公众的支持，他声称参加这个计划的实施可以实现个人功德的目的，而且这个计划的教育项目将加强佛教的地位，从智力、体力、道德、经济和社会等五个方面使佛教徒得到提高。[9]吴努反对马克思主义...350页、第258页。[9][11]冯德麦登：《东南亚的宗教与现代化》，张世红译，今日中国出版社，1995年版，第184页、第207页。[10][12]转引自贺圣达：《吴努时期的缅甸社会主义》，载《亚洲...
李晨阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051455749.html
-
9》，民90.09，页27-30。 李玉珍，〈比丘尼研究--佛教与性别研究的交涉〉，《妇女与性别研究通讯62》，民91.03，页11-16。 星云，〈比丘尼僧团的发展〉--二００二年四月二十日“人间佛教与当代对话”学术研讨会专题讲演《普门学报9》，民91.05，页233-245。 刘婉俐，〈空行母与藏传佛教上师传记〉，《佛学研究中心学报7》，民91.07，页213-236。 林崇安，〈“阿...
江美玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15241256360.html
-
在王子，王子中尊，示以忠孝，……”（维9）；表现维摩诘在宫内，向诸宫女说法。题榜称:‘若在内宫，内宫中尊，□□正法，化诸宫女，尽得果口”（维10）；表现维摩坐几床上，向一梵王说法，题榜说:“若在梵王，...出现的表现“方便品”中维摩的种种活动与譬喻，都是晚唐以前所不见的。只是在第9窟（晚唐）北壁维摩变的下部边沿画有类似情节。这些情节一般都表现得不够明确，特别是类似的场面显得雷同和繁琐，几乎离开了题榜就...
金维诺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15290856568.html
-
”，（9）人格圆满“三层楼”（10），赵朴初居士的诗句和丰子恺先生的阐释准确地概括了法师严修自律终成正果的心路历程。 其五，是他谦逊守拙、不务虚名的古君子之风。他是经历了大繁华、大悲喜而达于真平淡...9册301页，福建人民版。 （4）《弘一大师全集》第7册454页，福建人民版。 （5）致许晦庐。《弘一大师全集》第8册251页，福建人民版。 （6）《谈写字的方法》。《弘一法师书法集》附录...
姜法璞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291856581.html
-
“屈佛道以徇儒情”的指责[6]，又受到同僚“无忘孔子之教”的规劝[9]。导致耶律楚材如上矛盾心态的可能基于以下两个原因:首先，佛教虽然在宇宙观及强调主观方而较之儒学更为系统、精巧，但作为宗教，它所注重...包括耶律楚材在内的所有文人都望而却步，只能对儒学采取妥协态度。而对儒士“无忘孔子之教”的责难，只能以“用我则行宣尼之教，舍我则乐释氏之真如”[9]解释，说明他的思想尚缺乏系统性，与其人生观相一致，存在着...
朋·乌恩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391157226.html
-
禅师和《岷州广仁禅院碑》记述的海渊等名僧都未录入。[9]致使西北的高僧或无碑传流传，或虽有记载，以搜罗不及而未写人全国性的僧传。用这样的资料，又怎能比较全面地估计宋夏金时期西北和全国的佛教发展状况呢？...普遍地传播开，使佛教在民族地区的影响空前地扩大了。例如，佛教在西北少数民族地区的传播，就以吐蕃、党项西夏和回鹘各政权最有代表性。 吐蕃佛教在9世纪中期达玛“灭法”、沉寂百年后，又于10世纪中期重新传布...
德哈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15425357451.html