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  • 论陆游的佛教思想

    到八月十五日也……此方言夏安居，各就其事制名也。”[7]一句之中用了两个佛典来表达自己的心情和态度。同题之四：“此生本幻戏，衰态转眼足。”（诗稿卷1，页9）《维摩诘经所说?方便品》：“是身如幻，从颠倒起。”[8]同题之十：“居然会此理，吾汝皆如如。”（诗稿卷1，页14）《金刚般若波罗蜜经》：“不取於相，如如不动。”[9]《大乘义章》：“言如如者，是前正智所契之理。诸法体同，故各为如。就一如中，...

    伍联群

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  • 中印丝路文化交流学术研讨会综述

    艺术之研究　　与会代表共提交论文29篇，其中，中印丝路文化交流方面的论文14篇，佛教文物艺术研究的论文9篇，中印丝路景观变迁的论文6篇，论文题目及场次安排如下：　　9月2号　　第一场 上午11：05－...9条路线与41个城市，包括《大唐西域记》中曾被他参访却未记录下来的国家，从历史文献中检视这些城市的盛衰、宗教、气候变迁等一系列因素，讨论佛教传播与这些古代城池的紧密联系。　　除此之外，土耳其哈斯特帕...

    杨富学 樊丽沙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00573970083.html

  • 音心不二论——仿僧肇笔意

    现象，音心对映现象，莫非以音心为假名9之思构。假者是不实，名言乃符号，心欲有为，非言不达，言必出音（声），音必有言（意）。思者，心也。构者，象也。故音心对映，皆心象也。说音心者非说音心，犹假名非实相也...所生之法，如镜花水月，无其实性，然非虚无之法；即诸法之存在，乃由因缘而生之故，既非定无亦非定有，而系假施设为有者，故称假有，亦即假象。　　9 假名：意指假他而得之名。佛教哲学认为诸法无常...

    听 禅

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  • 民族、宗教和文化：东亚发展与合作中的重要因素

    服装(尤其女性)。泰国佛教徒中也有极“左”和极右的领导 人。　　宗教极端主义极易成为恐怖主义的温床，而广泛的宗教复兴运动又使宗教极端主义得 到容忍，甚至取得部分民众的支持和同情。2001年“9·...载[日]《军事研究》 ，2002年第9期，第78～87页。)它具有相当的合理性，一是因为冷战后两个阵营对峙局 面结束，各国需要独立维护安全；二是因为边境、民族、宗教等诸多悬而未决的问题， 容易...

    不详

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  • 剖析我国的“宗教旅游热”

    经历特殊，组织细致，而且常常有专门的经费资助，这种旅游方式受到欢迎。由中国佛教协会主办、河北佛教协会承办的河北省赵县柏林禅寺生活禅夏令营活动每年举办，到2001年，已连续举行9届。这类佛教夏令营的参加...语句[5]，但是，宗教作为一种社会实体，它有许多神职人员需要供养，组织宗教活动和开展宗教宜传需要经费，寺庙教堂的修缮也需要经费。因此，宗教对财富的贬斥态度，实际上仅仅是一种道德规范[9]。历史证明，各大...

    不详

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  • 宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响

    。止杀保民，乃合天心。顺天者，天必眷祐，降福我家。况民无常怀，惟德是怀，民无常归，惟仁是归。若为子孙计者，无如布德推恩，依仁由义，自然六合之大业可成，亿兆之洪基可保。’上悦。”[9]在这段对话中，我们...集》卷一，《王重阳集》，白如祥辑校，齐鲁书社2005年版，第9、4页。 　　[7] 丘处机：《磻溪集》卷一，《丘处机集》，赵卫东辑校，齐鲁书社2005年版，第17页。 　　[8] 王重阳：《重阳全真集...

    戴　峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01062970344.html

  • 明大宝法王建普度大斋长卷

    费优握，仪仗鞍马什器多以金银为之，道路烜赫”。[9]永乐五年二月庚寅（1407.3.14）即“二月初五日”，“尚师哈立麻奉命率僧于灵谷寺建普度大斋，资福太祖高皇帝、孝慈高皇后”。同年三月丁巳（4 月 ...，少焉见于云瑞。　　9、十四日，有青鸾、白鹤遍空旋舞，五色祥云拥日，既而款，“绕坛上变幻不一。复有圆光，环如来所居宝楼。少项，又有金色光一道腾霄直上，复有红光笼罩，逾时不散。日既夕，有毫光，五色中见...

    罗文华

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  • 擦擦观音像试析

    ，可以得知它们的大致年代，这样有时很准确，但有时也会有些误差”。对于古文字的年代辨认，显示了图齐坚实的功力。他将古印度文字大约分为笈多以后的四个时期：8-9世纪，如第30、31件；9-10世纪，如第3...流行的称号“六字观音”，但笔者认为此号不妥。将Om mani -padme hum六字曼陀罗主尊称为 “六字观音”的首先是印度学者巴达恰利亚，是他对于《成就法鬘》[9]中，六字真言成就法中一种观音造型...

    李翎

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  • 神性与人性的对话——藏族和古希腊关于人类起源神话之比较

    野果和收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花。”[9]从上述这些材料中，我们不难发现藏族人类起源神话体现出朴素的唯物主义色彩。藏民族所创造的人类起源神话，从某种角度上讲几乎与...次旦平措等．西藏通史——松石宝串[M].拉萨：西藏古籍出版社等，1996：9。　　[9][12]佟锦华藏族民间文学[M] ．拉萨：西藏人民出版社，1991：20。　　[13]翁义钦主编，外国文学与文化...

    贡觉

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  • A Discussion on the Determination of the Date of the

    translation of BHAVYA's Nikaayabheda-vibha"nga-vyaakhyaa [Treatise on the Schisms].(note 9) It gives the ...Chubanshe, Taipei, 1993), pp. 8-9; Lance S. COUSINS, "The Dating of the Historical Buddha: A review article"...

    Choong, Mun-keat (Wei-keat)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293971820.html
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