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  • 浮屠與佛

    Abhandlungen der Königl. Preuss. Akademie der Wissenschaften, 1908, p. 28﹑29等；UiguricaⅡ, Berlin 1911...

    季羨林

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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    the Praj?ā-pāramitāratna-gu?a-sa?caya-gāthā, Proceedings of the 28 International Congress of ...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083642723.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    1988、10。　　[28] 二文并见《续》100、471a-477b。前问为咸平六年(1003)答日本国天台山源信禅师之问天台教门致相违义二十七条，《行业碑》与《草庵录》并记为二十条，误也。后问则未详...十种法相，其如并以法性贯之。法性无外，即我一心；若识一心，即了诸法。何独于一念中，识十种三法，乃至无量三法，若横若竖，罔不照之，全我一念？岂此之外，而有法相不融，更须附法作观乎？[28] 　　盖依庆昭...

    吴聪敏

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  • 從大陸佛教現況談未來發展

    視個體與群體的普化和諧，發展出經世致用式的實用意識[28]，當佛法為了普度眾生，必然參與眾生整體的文化活動，宗教與文化是一體相成的，人們的宗教活動，同時也是主體置身其中的文化活動。佛教早已成為中國文化...

    鄭志明

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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    、词、句等各种问题，也很难在佛学的意义世界中呈显其内涵及其与其他问题的关系，因为这需要研究者与其研究对像的意义世界的相互感通。熊十力先生曾说：“通梵语者，虽能诵梵本佛书，要于学理，不必能通。”[28]...

    冯焕珍

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    　　(26)意指绝对(空)。 　　(27)‘超越了客观世界’原文为‘转物’。 　　(28)狮子吼时，野干头裂。野干系渺小的动物。(译注：辞海载：野...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教与耶教的比较（三）

    海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物’。神说：‘看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和树上所结有核的果子，全赐给你们作食物’”（创一·28）　　二、“耶和华说：‘我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及...”（创一·28）。在上帝的宇宙里，人的意义就被这样的规定了。如主人有了田园、矿场、橡树园等，就要有奴隶来经营管理一样。所以人在上帝的宇宙里，是不容规避的法定奴隶；上帝与人，是铁定的主奴关系。可是奴隶...

    印顺　张汝钊　史垂特

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  • 佛教与耶教的比较（四）

    人造金牛犊：“耶和华对以色列的人这样说：你们各人把刀跨在腰间。……各人杀他的弟史，与同伴并领导。……那一天，百姓中被杀的，约有三千。……各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们”（出三二·27　28...

    印顺　张汝钊　史垂特

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  • 玄奘《八识规矩颂》新译·导言

    文本的证义等等方法论层面[28]。在这个意义上，唯识学在中国的发展“历史”，恰恰体现着一种外来思想由异己转变为本己，又作为本己去应对和接纳新的异己的过程，体现着交互文化理解的一个典型实例。果如此，那么...主要是向唐代唯识学传统的回溯，而没有顾及到明末的唯识学研究脉络，没有建立起直接的师承关系。 　　[27] 参阅佛日：〈法相唯识学复兴的回顾〉，载于：《法音》，第五期，1997年，页10。 　　[28]...

    倪梁康

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  • 破解生命续编

    目录　　序 2　　第一节 人到底有没有来世 3　　第二节 生从何来 死往何去 9　　一、生来六处 死去六处 10　　二、生命无常 10　　三、人身难得 14　　四、轮回痛苦 16　　五、业果难坏 28　　第三节 为免大苦 誓求出离 41　　第四节 为救母亲 坚发菩提 42　　第五节 如何成就 48　　一、清净正见 48　　二、具体修法 70　　第六节 最后的总结 91　　序　　信手翻开《破解生命...

    不详

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