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晋长安帛法远”：“(张)光字景武，江夏人，后为武都在扬难敌所围，发愤而死。”[2](P.27～28) 按：“武都在”之“在”，碛砂藏、宋本、元本“在”作“互”，佑录、金陵本作“氐”，金藏无“在”...
董志翘
|佛学论文|因明|五明|
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状况。(注：《新疆大学学报》1984年第2期，第18～28页，后收入《西域史地文物丛考》一书，文物出版社，1990年，第46～59页。)在众多西行求法的僧人中，法显、玄奘、义净最为著名，贡献最大，他们是...
聂静洁
|佛学论文|因明|五明|
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用功的精进程度而定。 ★27 问： 关于度众生，在自己尚未证悟本来以前是否可减少外缘，安心修法，以自度为主呢 答： 对! ★28 问： 何种情况不是无记空 ...
元音老人
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史》，法藏馆，昭和34年版，第28页。)但他并不是简单地把《起信》真如缘起论搬用到天台教学的体系中，而是有意识地作了与法藏不同的发挥。这一点已成为学者们比较一致的意见。(注：如见吕征，《中国佛学源流略讲...
龚隽
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唐代开始更加明显。从现存画迹看，在莫高窟32个绘有《见阿閦佛品》的洞窟中，有28个窟中同时绘有一幅甚至多幅净土变，其中最多的如西方净土、弥勒净土和药师净土。对此，贺世哲先生作了如下总结：“表明中国文人的...
张元林
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前后共有六种译本，现存有三种，即晋竺法护(Dharmarak?ita) 于公元286所译的10卷27品《正法华经》，后秦鸠摩罗什(Kum?raj?va)于公元406翻译的7卷28品《妙法莲花经》，以及；...
沈海燕
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为破有执，假说为无；为破无执，假说为有。有无二法，皆世俗言，胜义理中，有无俱遣。圣智所证，非有非无，而有而无。”(注：玄奘法师译撰全集，第28函，《大乘广百论释论》卷10，第13页，左。)会通不是无...
陈克艰
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说这是柱子”。(根敦群佩：《中观甚深心要龙树意趣善说庄严论》，第28、29、19页)对此，根敦群佩不能苟同，他说：“这样做的结果是无任何承许之设施处和设施法皆由空无自性。这样，优之离戏论与劣之无遮二者...
班班多杰
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之一就是强调“从上相传，一一皆与达摩袈裟为信”[28]。但他同时又不得不承认“其袈裟今见在韶州”而不在自己身边。惠能的同门智诜的门下正是利用了这一点，宣称... [57] 《荷泽大师神会传》，《近现代著名学者佛学文集·胡适集》第９２页，第９１页，第９２页。
[28] 《菩提达摩南宗定是非论》。
[29] 见《历代法宝记》。
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洪修平
佛学论文|因明|五明
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28] 对于〈不真空论〉，元康认为，“万物非真”，“非真是假”，故名为“不真空”。[29]元康依文解义，或以中观思想，或以华严思想来理解《肇论》。 参、明末〈物不迁论〉之论辩 明代憨山与镇澄曾就...
邱敏捷
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