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风研究》,台大中文系硕士论文,1994年5月。 [27] 这里所说山寇,不少是为清军所迫害,官逼民反,四处逃窜,聚众起事的乡民。见《一梦漫言》卷下,页62~63。 [28] 见月《一梦漫言》卷...《毗尼止持会集》卷1,收入《卍续藏》册61,页653上。 [125] 《毗尼作持续释》,收入《卍续藏》册65,书成于康熙28。 [126] 犍度是戒律于作持门之分类。戒律于作持门区别为二十类,...
不详
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洛阳的荣耀不可同日而语;照说神会可以一直依附在神秀门下,藉学习佛法的理由而沾点荣耀,大可不必远赴岭南边疆去依止惠能,但神会这种“生命尚不惜,岂以名利关心”的精神,[28]也许正是支持著他远赴岭南边疆...‘吾形貌矬陋,北土见之,恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘,亦不可违也’竟不度岭而死。”后语见张说《荆州玉泉寺大通禅师碑铭》,《全唐文》卷 231。 [28] 语见《菩提达摩南宗定是非论》收于胡适,《...
陈盛港
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28]“以明”、“照之于天”以及“休乎天钧”,三者言同一工夫。所谓“两行”即指“名实未亏而喜怒为用”之工夫或境界,乃言双方肯定,两边皆可,因而自然不能成立对立的关系。王先谦《庄子集解》则说“物与我...称为“一体的两面”。[41] 总言之,老子积极追求无为、无欲、无执、无知等,认为通过“无”这一系列之工夫能达到无这个最高境界,乃如老子所说“复归于婴儿”(《老子》第 28 章)之境界。老子确实努力执...
元钟实
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。 三、“无念”法之宗要:自性起修 尽管就理体言众生无不是“本然自性天真佛”,然就事相言,众生无始以来即被无明所障,本心、自性当体转为阿赖耶识。[28] 六祖云: 自性常清净,日月常明,只为云...页 33 中。 [28] 现代学人殚精竭虑地试图究明此一转,殊不知这是一个宗教实践问题,觉悟之后自然洞若观火,故《胜鬘经》曰:“有二法难可了知,谓自性清净心难可了知,彼心为烦恼所染亦难了知。如此二...
冯焕珍
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: “于一切法不取不舍”、[28] “于六尘中不离不染,来去自由”,[29]即(面对)一切经验事相而超越一切执著的见地。这种“面对而超越”的具体历程,可以总结表为:察觉自身“意识心”作用的存在实况,...
陈平坤
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并不意指慧能禅教的观念不清楚、明晰。 [28] 引见炖煌本《坛经》;《大正藏》册 48,页 340 上。 [29] 引见炖煌本《坛经》;《大正藏》册 48,页 340 下。 [30] 宗宝...
陈平坤
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,“十六王子主”题名拓片。 图七,白佛山第二窟内佛菩萨像 图八,白佛山第二窟东壁菩萨像 二洪顶(洪顶山)摩崖刻经等由乔修罡、青柏于1995年7月16日28期《中国文物报》以《平阴发现北朝摩崖刻经...将汤用彤先生《汉魏南北朝佛教史》有关论述误用而已。 拙文《白佛山等十六王子像概述》,《敦煌研究》1998年第3期,28-33页,兰州。 小山满《[法华经]より见た神变像》,《东洋的图像学》论文集》...
张总
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求无愿,毕竟离自性故;是名性常清净。”〔28〕
《大智度论》中对净甚深法更进一步从能、所两方进行了分析。《论》曰:
“是净甚深者,净有二种:一者,智慧净;二者,所...270-271页。
〔28〕同注〔26〕,第141页。
〔29〕《大智度论》卷六十三“释第四十一品下”。同上,第14册,第568-569页。
〔30〕《究竟一乘...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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[28]
然此法门,直指契要,不假繁文。但一切众生,心本无相。所言相者,并是妄心。何者是妄?所作意住心,取空取净,乃至起心求证菩提涅槃,并属虚妄。但莫作意,心自无物,即无物心,自性空寂。空寂体上...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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一五八九年完成“因明解”,后来于一五九九年完成了(a)“大乘起信论纂注”二卷。(b)“楞严经纂注”十卷。(c)“物不迁论辩解”一卷。(注28)可征其非专以唯识为研究对象的学者。 五、高原明昱:此人事迹...”。 (注 28) (a) 现被收于 续藏第七一册。 (b) 现被收于 续藏第九○册。 (c) 现被收于 续藏第九七册。 (注 29) 续藏八一,六页上。 (注 30) “成唯识论俗诠”...
圣严法师
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