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  • 晚明佛教的危机与应对——以云栖祩宏为例

    ,毋论富贵贫贱,或妓女丐妇,或大士白衣,但有衣食可资,拜为父母。弃背至亲,不顾廉耻,作怵逆罪。在名教中,逆之大逆;在佛教中,割爱出家,当为何事?”[14]还有的僧人为得到供养,即使没有任何学问,也充当...114册,第730页下。  [12] (明)圆澄:《慨古录》,《卐续藏经》第114册,第741页上。  [13] (明)圆澄:《慨古录》,《卐续藏经》第114册,第740页下。  [14] (明)圆澄...

    王公伟

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  • 吴越佛教与当代世界佛教——谈吴越佛教之三大特质与一大贡献,及若干述评

    少保在杭州致仕的赵抃、两度守杭的著名文学家苏轼、南宋礼部侍郎张九成、南宋尚书右丞李邴、永嘉知府刘彦修,以及名士吴伟明、黄彦节等。[14] 这些都是历史上有名的人物,一般居士可想而知当更多。   近代...同上注。   [14] 见陈荣富《浙江佛教史》,“第四章,宋代浙江佛教”,“第九节,宋代浙江居士佛教的发展”;华夏出版社,2001年版,第414-427页。作者在书中列出宋代在杭州经常从事佛教活动的...

    王仲尧

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  • 试论儒家对诸宗教的融和

    宗教精神”[13]。另一方面,孔子以降“未能事人,焉能事鬼”,“敬鬼神而远之”,“子不语怪、力、乱、神”[14]等态度中反映出来的对有神宗教的若即若离,敬而远之,和把重心放在现实人生与社会关怀的结果,... [12] 杜维明《论儒学的宗教性·英文版第二版前言》,中译本,武汉大学出版社1999年版。  [13] 余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》中篇,安徽教育出版社2001年版第161页。  [14] ...

    严耀中

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  • 延寿《宗镜录》之天台修持思想

    也;圆教心具十法界,不待能所生,亦无前后际,只一念是十界,只十界是一念,一切时,一切处,一切法,念念中体常圆满。”(《宗镜录》卷37)(14)也就是说,藏教执色为有,六而不即,修但空观,只能得灰身灭智...37,《大正藏》卷48第633页。   (14) 同上。   (15) 《宗镜录》卷12,《大正藏》卷48第481页。   (16) 《宗镜录》卷13,《大正藏》卷48第486页。   (...

    朱封鳌

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  • 宋代涅槃学中的双游义——以孤山智圆为中心

    ,佛教是以如实观来破解基于语言构造而生成的自性[14],当作为观照对象的法之自性被消解时,如实观之“如实”即得以展现。故在这样一种观之范式支配下,主体的能观只是一种虚设,并未被正面处理。继承中观传统的...三德指归》)卷9,《续藏经》册58,第651页(上)。  [12] 《三德指归》卷9,《续藏经》册58,第651页(上)。  [13] 《三德指归》卷9,第650页(下)、第651页(上)。  [14...

    吴忠伟

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  • 论永明延寿的“万善观”

    善则家肥。所利弘多为益不少。所以书云。“积善之家必有余庆。积恶之家必有余殃。”[14]这一点也正是佛教自传入中国以来一直用以巩固自身地位的依据,大乘佛教强调的入世也随之与政治密切联系了起来。五代十国...延寿《宗镜录》卷一  [13]延寿《万善同归集》卷下  [14]延寿《万善同归集》卷下  [15]延寿《宗镜录》卷二  [16]延寿《万善同归集》卷下  [17]延寿《万善同归集》卷上  [18]延寿...

    杨柳 张家成

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  • 唯心与唯识关系论—— 从《宗镜录》说起

    。此心既生此“颠倒”分别,就象《楞伽经》所谓“外境界风,飘荡心海,识浪不断”(14),这样,识就依心因缘而生了。识既然是当有情个体因缘而生时才“最初托”生,又当有情个体因缘而死时才“最后舍”,那么,识...)演培《解深密经语体释》,天华出版公司1988年版第312-313页。  (12)同上,第317页。  (13)《大正藏》三十,第282-283页。  (14)荆三隆注译《白话楞伽经》,三秦出版社...

    肖永明

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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    ”概念并对“心”范畴进行了系统严密的论证,如说:   依一心开二门:一者心真如门,谓心性不生不灭,二者心生灭门,谓依如来藏与生灭合,名阿黎耶识。[14]   “名阿黎耶识(阿赖耶识)”即“这才是...大正藏》册45,页710a。   [14] 《圆觉经略疏》,〔唐〕宗密述,《大正藏》册39,页526b。宗密在《圆觉经大疏》中的   此段论述是这样说的:“依一心开二门:一者心真如门,即是一切法界大总...

    王仲尧

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  • 永明延寿禅修思想境界的诗证

    不妨。”[13]从马祖道一的“道不用修,但莫污染。”“平常心是道。”“谓平常心无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣。”[14]到大珠慧海的“无心可用,无道可修。”直至本宗法眼宗的“一切仍旧,便为...31节。   [11]《景德传灯录·本净传》。   [12]《坛经》(敦煌本),第17、18节。   [13]同上,第35节。   [14]《景德传灯录·马祖语录》。   [15]《禅林僧宝传·文益传...

    吴 正 荣

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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    故无来去。空有无阂,即无去来,不妨普见,见即无见。如幻非实,则心佛两亡,而不无幻相,则不坏心佛[14]。大师指出,如信心初具,忍力未圆,欲拯沉沦,实难俱济。如卧沉疴而欲离良医,处襁褓而拟抛慈母,则必死...单行本第69页。   [12] 引起信论,《大正藏》48卷第966页,单行本第70页。   [13]《大正藏》48卷第967页,单行本第74页。  [14] 引般舟三昧经,《大正藏》48卷第967页,...

    黄公元

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