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  • 吐火罗与回鹘文化

    建高台寺及诸浮图，俱高数十丈，贮“中国”所赐《大藏经》，广延回鹘僧居之，演绎经文，易为蕃字。[14] 从记载知，高台寺建于1047年，当时延纳回鹘僧人讲经说法并译汉文大藏经为西夏文。 元昊殁...3. U 101（T III D 260, 14, T III D 260, 10），小残片2叶，面积分别为6. 4×5. 9cm、10. 6×4. 7cm，可拼合。存文字10行，内容为用龟兹文书写的...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html

  • 回鹘文《陶师本生》及其特点

    的话： 9．我于往昔人寿二万岁 10．贤劫时，婆罗痆斯城 11．有二梵志。 12．[两者（？）]聪慧过人，且骁勇无比。迦叶佛 13．本为梵志之子。但他却对婆罗门学说 14．不屑一顾，认为[它...故可定其时代在12至14世纪之间。综合各种因素，可以看出，印度的佛本生故事早在10～14世纪间即已在维吾尔族的祖先回鹘中曾得到非常广泛的传播，流行范围遍及河西走廊和西域地区。 有关陶师本生的记载，在...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html

  • 印光大师的儒学思想[1]

    曰「恶」）、六弱（身柔曰「弱」）乃前生多作不顺道义之事之果报，何得皆归于王政乎！[14] 　　可见，不讲因果而只讲格物致知是不会奏效的，否定因果其实在更大意义上也是对儒家前贤的否定。 　　此外...[12] 《印光法师文钞续编·卷下》第263～274页（苏州灵岩山寺版）　　[13] 《印光法师文钞三编·卷二》第429～430页《复念佛居士书》（莆田广化寺版）　　[14] 《印光法师文钞三编·卷二...

    恒毓

    |儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/000317565.html

  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    忘其“我所有法”，但是他们的私意，是在由此可纵情享用，所以其我执之心更甚。“然我所由我执而有，我执不去，我所何可忘？结果或好逸恶劳，但用不作，百业废而仍渐复其旧”（14）。 　　太虚针对此提出了四条...深重的体现，任何政治秩序都不可能代表最高社会理想。刘小枫书211页。　　（12）同上，第80页。　　（13）太虚：《以佛法批评社会主义》，《太虚法师文钞》初集第二编，中华书局民国十六年版。　　（14）...

    李广良

    |太虚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1035071254.html

  • 赞戒论浅释(一)

    则彼死后将堕入邪道恶趣，感受无边地狱痛苦，于彼处遭受种种危害折磨。因其以作已积集业[14]感召，其感受力十分强烈，即遭受以火烧身、兵器砍杀、盐水浇烫、重病缠绕，此等所说之苦感难以想象、无法衡量、不可比喻...恐怖声：《前行讲记》释为地、水、火、风、四大之恐怖声。 　14 作已积集业：具备下列六种条件之业：动念猛厉，故思而作；业行圆满所作已遂；既作不悔；作后随喜且有伴作；无对治力能毁所作；有力能令果报必...

    托噶如意宝著　堪布索达吉译

    |赞戒论浅释|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1837317819.html

  • 了凡四次改变命运的事迹

    第一次改变命运——科举高中： 到明年礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱14 中式15 矣。 到了第二年礼部考科举，孔先生算他应当考第三名，...。　　14秋闱：“闱”即科举的考场。科举时代，考试定在秋天的八月举行，所以叫“秋闱”。　　15中式：考中的意思。　　16十法行：书写、供养、施他、听闻、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修行。　　17谌：...

    益西彭措堪布　讲授

    |了凡|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/18024318963.html

  • 孔学精髓与现代文明

    贱妨贵，少陵长，远间近，新间旧，小加大，淫破义”〔13〕，称谓为“六逆”。“六逆”无疑违背了“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”〔14〕的道德原则和规范。如何重建道德伦理，使社会群体行为和个体行为都...儒下》。 　　〔9〕《墨子·兼爱下》。 　　〔10〕〔12〕《论语·里仁》。 　　〔11〕〔31〕《论语·卫灵公》。 　　〔13〕〔14〕《左传》隐公三年。 　　〔17〕《国语·周语》。 　　〔18〕...

    张立文

    |孔子|孔学|儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/13155024844.html

  • 妙容尼师自述出家因缘

    ，姊妹增为6人，14岁便被迫辍学当了童工，母亲孝顺听话，离开了学校，用稚嫩的双肩，与父辈分挑起生活重担，毫无怨言。接下来，几十载风雨坎坷、命运多舛的工人生涯，从没摧折过母亲对知识、对人生真谛的渴求与...是否是过去世中“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”的偈子，以及“哀痛”自己又一次的不幸轮转，在“阿赖耶识”的显现，似乎只有这样解释，才觉合理。 　　14个月，我入了托，在托儿班又进一步得以“...

    妙容

    |出家|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09031133576.html

  • 清谈与佛教--以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    庄释佛者(注13)，亦有以佛理解释庄子者(注14)。他如沙门道恒颇有才气，主执「心无义」，虽有竺法汰之弟子昙壹据经引理，析驳纷纭，亦未能使之折服。后因　　「慧远就席攻难数番，关责锋起。 恒自觉义途差异，　　...佛学思想之形成一书第四章。以上两书均由台湾商务印书馆印行。　　299页　　(注 14) 如世说新语文学篇注引支道林逍遥游义可见一斑。拙著支道林思想之研究一书第五章第二节亦曾析论之。　　(注 15) ...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530638230.html

  • 因明与逻辑比较研究百年述评

    谢无量的《佛学大纲·佛教论理学》说：“因明名肯定命题曰表诠，名否定命题曰遮诠。……全分即全称，一分即特称。”[14]。这些错误为现、当代一些很有影响的因明论著所继承。对遮诠的误解，连逻辑辞典也不能免。 ... 巫寿康：《＜因明正理门论＞研究》，生活、读书、新知三联书店，1994年版。 　　[14] 谢无量：《佛学大纲》第314页，引自江苏广陵古籍刻印社1997年重印本。 　　[15] 黄志强：《佛家逻辑...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540738313.html
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