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  • 论佛教的基本教义及其舍离精神

    二法印难得理解，西洋学者对此误解者甚多，如把它看作虚无论、不可知论、死后的状态论等等，诚令识者扼叹不置。(参看The Way of Nirvana日译本P.254-270)不过，实际上这个问题也不易... vallee Poussin的考见，就多分用在消极方面，不过用于表示有余涅槃意义的地方较多。(见该氏著The Way of Nirvana P.251)以上这两种解释，是今天懂得梵文的佛教学者所公认...

    澹思

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  • 部派佛教对知识论的探讨

    of differentiation)的立场，以存有论为基础，对存在事物作细微的分析与归类， 以说明现实世界成立的要素。有部把存在的事象分为两大类别： 即有为法与无为法。 有为法是因缘和合而成的事象... of Correspondence)，认为知识与对象须具一致性，以此作为真确知识的判准。所以有部颇具“实在论”的色彩。 　　但经部师却以为人们所认识到的对象，不必尽是实有的...

    陈雁姿

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755335.html

  • 佛教的女性，女性的佛教

    尼偈，至于佛教制度上是否赋予男女两性平等的宗教身分，并未受到质疑。 　　1985年黛安娜保尔（Diana Y. Paul）出版大乘佛教的女性形象（Women in Buddhism：Images of... After Patriarchy：A Feminist History, Analysis, and Reconstruction of Buddhism）的葛若思（Rita M. Gross）为例...

    李玉珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193656212.html

  • 重涉禅悟在宋代思域中的灵动神思

    详见乙篇），把整个利用蒙太奇（Montage，原是艾山斯坦看了中国的“会意字”，两个形象的并置，而发明）见我的Diffusion　of　Distances:　Dialogues　between　Chinese　and　Western　Poetics　(University　of　California　Press，　1993)　p46.构成的多层次意义放射的场景的机枢完全破坏。“国破”的形象，是...

    叶维廉

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  • 觉悟心中的佛性

    ，歇即菩提。心灵无念，即得解脱。」要「反闻闻自性」，以「始觉照本觉」。譬如在尘念的台风吹刮下，我人狂心要如何停歇？其实只要安住其脑识的「暴风眼The Center of the Cyclone」」即可...父母未生我之前，此微尘受业力感召，方能进驻直径仅有百分之一公分如针尖大小之受精卵。而精子只有卵子之五百分之一大小。），能从左右两大脑间梵穴﹙Aperture of Brahma﹚穿透而出，其距离相较，...

    不详

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  • 佛教伦理现代化重建课题试论

    on Buddhism," in Wing-tsit Chan, ed., Chu Hsi and Neo-Confucianism （Honolulu: University of Hawaii ...传统承继》（The Heritage of the Bhikkhu）强调，“比丘并不是只想个人净福而毫不顾及其他人类的自利懦弱的人。一个真实的比丘乃是以他人净福为更重要的利他主义的英雄”[7]显然带有...

    傅伟勋

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  • 佛教中的时间观念

    方式介入“在场”的现在。因而时间并不能被化约为“前后际断”的刹那，它同时更是一种“出离”（outside-of-itself）。　　这种对时间的理解奠基于中观学对“空”义的独到领会。宗喀巴大师曾经强调...Books of The East，vol.42，Motilal Banarsidass，Delhi，1992，pp.224-225。　　[5] 参雷蒙多·帕尼卡：《印度传统中的时间和历史：时间和羯磨》，载...

    傅新毅

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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    非营利组织的转型与发展》，台湾洪叶；文化事业有限公司，2001年，第192页。 　　[18] Tambiah,S．J．1968，’The ldeology of Merit and Social Correlates Of Bnddhismin Thai Village’，in Leach,E.R.ed.,Dialectic in Practical Religion，...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659408.html

  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    Toward an Assessment of Popular Religion” , History of Religion, 29:1, pp.35-36, 1989.　　[25] 庄吉发：〈清代民间...

    杨惠宇

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    Upavasatha)，译为“布萨、斋戒、静斋”等意。[12] Upo`sadha 有“purity (清净), confession of one's sins (发露忏悔自己的罪)”之意，并引申为三意：...光明、光彩、亮丽)”，也有“of a dramatic poet (戏剧化诗人的)”，它的语词变化 Bhaasaka 就有“causing to appear, enlightening, making...

    释道昱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191759657.html
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