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  • 宋代佛教寺院与地方公益事业

    的功德坟寺也同样是藉庵僧来达到守坟之目的。　　宋代寺院对于泉源的开发与维护，已有前辈学者著文探讨(注40)，无需赘言；此处特别指出另一项殊少人注意的事，即宋代寺院对于森林保育的贡献。　　-------...〉，页一三上。　　(注 39) 《咸淳临安志》《宋元方志丛书》卷五，〈山川〉，页二下～三下，引陈震记文。　　(注 40) 方杰人师，〈宋代佛教对泉源之开发与维护〉，原载《大陆杂志》四十二卷七期，(...

    黄敏枝

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  • 中国佛学院大事记（1956——2006）[1]

    招生简章，采取重点招考，择优录取的原则，招收18－30岁，具有初中、高中及大学文化程度的僧青年，作为预科，学制二年。　　9月20日 录取学僧40名来院报到，进行学前教育，宣布教学方针，学制和课程设置，...刘澜涛、杨静仁、汪锋、阿沛·阿旺晋美、扎西旺徐联合署名的题为《爱国老人喜饶嘉措》的文章，追忆和悼会喜饶大师。　　12月22日 中国佛学院自本年9月正式复学后，招收二年制预科学僧40名并举行开学典礼。...

    徐季良

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    （没有实际内容、简要的）成佛之菩提道次第”[40]　。换句话说，“七邪法”即“不能成佛之邪道次第”，其内容与顺序不是巧合、松散、不合逻辑的，相反地，它很严谨，有逻辑上的安排。但是佛典里并没有邪道次第的...《阿含要略．自序》iii.iv；“学道过程表解”p. 21、p. 22；及“声闻道次第表”p. 33。　　[40] 印顺法师在《成佛之道．自序》提到“道次第”缘由，大意是：佛、菩萨、及祖师大德为了使...

    陈景荣

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  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    asambhutan”，意即“没有自性”。第5句的“自然”对应于梵本的“prakrtiw”（本性），意谓（法的）本来状态。[40]　第6句的“自然”，很明显地是“涅槃”（nirvana）的翻译。　　将法的“...《正法华经词典》，页614。　　[40] 荻原云来：《汉译对照梵和大辞典》（东京：讲谈社，1986）释“prakrti”的第一个义项为“本来的或自然的状态”（页819a）。　　[41] 阇那崛多等于〈...

    黄国清

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    │ │ 44 │ 32 │ 40 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│苗栗县 │ 41 │ 73 │ 55 │ 67 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│台中市 │ 40 │ 51 │ 58 │ 80 │├─────┼────┼────...

    王顺民

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    No.1562。　　24.《阿毗达磨藏显宗论》40卷（唐?玄奘译）大正藏第29册，No.1563。　　25.《瑜伽师地论》100卷（唐?玄奘译）大正藏第30册，No.1579。　　26.《解脱道论》12...，第1号，京都，日本印度学佛教学会，平成二年（1990）12日，p.446~450。　　34. 岸根敏幸：〈Candrakirtiの二谛说──自性との关连で〉，《印度学佛教学研究》第40卷，第1号，...

    释如戒

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  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    金光明最胜王经》，又闻佛为妙幢菩萨父子授记，以往昔曾闻佛号缘起妙法，此时复听佛说法，心生欢喜，清净无垢，佛知其善根成熟，即以授记，彼十千天子当于来世高幢世界，次第成佛，皆号面目清净优钵罗香山如来。[40...445-446　　[37] 同注14，页404　　[38] 同注14，页447　　[39] 同注39　　　[40] 同注39　　　---------------------------------...

    胡进杉

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  • 唐代天台忏法

    曰理忏，二曰事忏……每置法华道场，九旬入长行礼念，观佛三昧于斯现前。」；岸禅师──「行方等忏服勤无缺」；大行──行法华三昧；龙兴寺法慎──行法华三昧；楚金──行法华三昧；文华──行法华三昧[40]　。...定型。故对唐代诸宗所制忏法而言，应用天台忏法之事、理法具足之形式，亦是极自然之事了。　　[1]) 《统记》卷四十九，〈名文光教志〉十八之一，（大49，439c-40a）。　　[2]) 《统记》卷四十九...

    不详

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    1635），汉月圆寂，其与密云之间的论辩，并没有因此而结束，反而因为双方门人的介入，使得事情更加复杂化，混淆了汉月与密云之间论辩的真正目的。[40]　　------------------------...六祖道知解宗徒，不得不说破耳。”此时，少人提及〈五宗原〉。直至崇祯7年，汉月作“五宗哭”诗，才有对〈五宗原〉作讥评的现象。　　[40]关于《七书》、《七辟》、《三辟》与双方门人之介入的情势演变，长...

    释见一

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    　　1918年5月，任台湾佛教道友会干事，4月与长谷慈圆等创立镇南学林。[39] 　　1918年5月至1920年1月，凌云禅寺第二次改建。[40] 　　1920年补两本山西堂职，4月12日以... 由此看来，可以知道长谷慈圆师是位热心 于台日佛教界的融合，相互提携合作的人物。[40]《南瀛佛教》12之10，页42，昭和9年10月1日。 [41]《寺院要览》观音山凌云禅寺。 页130 ...

    释慧严

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