«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4546篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 噶举派概要

    双身法属有功用法门，易出偏差，风险很大，(要经过假死阶段)。求顿悟一心者则不需有功用之法。　　六法之乐空大手印或称为密乘大手印。　　第二、幻身成就法。　　幻身的要义在引生现空无别俱生智(28)。依最微细的...一切空的四种境界。　　(28)现空无别："现"指外境。现空，虽现而空、境空双融二无分别。　　(29)三远离：此为无上瑜伽圆满次第中之修法。1、用金刚诵成语远离，2.缘心为境起心远离；3.依自我加持起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453941171.html

  • 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（五）

    ，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”　　注二八：见二程全书，明道文集卷之三：“答横渠先生定性书。”　　作者：eilrahc　回复日期：2006-7-20　5:14:28　 　　第十二讲　略说魏晋...

    牟宗三

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455141189.html

  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    bhavanam nihsvabhavatvam` )。 」 (28) 从这段话看来，龙树的反驳是采用以彼之矛攻彼之 盾的方法， 他说：如果「否定」(遮，`pratisedha` )确 实像正理学派所说的...也不「肯定」任何事物；他的目的只在告 诉我人世间的真象是什麽。(详下文。) Back27 引见《大正藏》卷 32，页 15 上。 Back28 译自： K. Bhattacharya, The ...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841194.html

  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    其它问题的关系，因为这需要研究者与其研究对象的意义世界的相互感通。熊十力先生曾说：“通梵语者，虽能诵梵本佛书，要于学理，不必能通。”[28]这对极端文献主义者倒不失为一剂醒脑药。　　（二）历史学的研究...，实在普遍得很。”　　[28] 熊十力：《佛家名相通释》，第5页，北京：中国大百科全书出版社1985年版。　　[29] 梁启超：《清代学术概论》，《梁启超史学论着三种》，第222-223页，香港：三联...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460341200.html

  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行，名为菩萨。」 　　(28)论云：「平等真法界，佛不度众生。」 　　(A)《大正》四六．六四九页上。 　　(B)典据未详。 　　(29)经云...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641203.html

  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    身，皆亦如是。［28］ 　　像这样一套止观的理论若不是深行禅定者，是绝对不能敷陈出来的。然而，道信禅师除了对止观理论有所深造以外，他对于具体的坐禅运作，也有指导性的文字。净觉所节录的《入道安心要方便...］同上162页。［24］［35］同上165页。［28］同上166页。［29］同上166－167页。　　　［32］同上167页。 　　［33］见郭象《庄子注》，《二十二子》第17页上，上海古籍出版社...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841331.html

  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    》中，大士讲经而不发一语这种作法，到了后世药山惟俨那里颇有相同的作法［28］，这种作法殆是为了表达“禅是不可说的”、只有证悟才可以获得这一至理。至于大士“法地一动，一切不安”的说法，《续高僧传》卷...》卷二十二，《佛藏要籍选刊》第12册116页，上海古籍出版社1994年版。　　［27］见《五灯会元》卷二118页，中华书局1984年版。　　［28］《景德录》卷十四《药山传》载：”一日院主请师上堂，...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841332.html

  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    主中宾，体中用也；宾中主，用中体也；宾中宾，用中用，头上安头也；主中主，物我双忘，人法俱泯，不涉正偏位也。"[28]在这里，文偃与学人之间的酬对，其所阐扬完全是曹洞宗的"四宾主"。我们通过文偃对于...。　　[28]见上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》890页下。　　[29]　见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》59页上。 [30]　同上54页下。 [31]...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474141336.html

  • 幻有正传禅师及其禅法

    至晚，即今便决。”恰在此时，有一位僧人走出来准备问话，正传一见，猛然向他摇手说：“且住！且住！老僧屎急。”说完，就下座回方丈室去了。[28]正传刚好提出要求学人决疑，而在学人问话还没有开口时就离开了，他...灯全书》卷64，《卍新纂续藏经》卷82页289下。 　　[27] 参见《龙池幻有禅师语录》卷2，《禅宗全书》册53页301上。 　　[28] 参见《五灯全书》卷64，《卍新纂续藏经》卷82页289上～...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475341350.html

  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    覺看來，“真實做處，唯靜坐默究，深有所詣”，只有如此，才能“外不被因緣流轉，其心虛則容，其照妙則準；內無攀緣之思，廓然獨存而不昏，靈然絕待而自得”[28]。因此，正覺非常主張坐禪參究，他認為“靜坐默究”...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475541354.html
上一页12...308309310311312313314315316...454455下一页