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通过一次“软硬”的考核。28
总之，在心理准备方面，应当把握这样一个原则：打七之前，很高兴很欢喜的去做；正修之时，很认真很努力的去做；每次诵完经后，就放下了，一概不问结果...卷四十六，第700页上－－中。
26 见《法华三昧忏仪》，《大正藏》卷四十六，第949页下。
27 参见《法华三昧忏仪》，《大正藏》卷四十六，第949页下－－950页上。
28 关于...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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大智，到于彼岸，如是具足六波罗蜜义。
第六、语威仪中，语时回向法界众生，辩才无量，而无所得，具足六波罗蜜义。28
于以上六威仪中，随行者所处的各种状态，随时随地可以用般若智慧观照，恒时处于...24 《大正藏》卷四十六，634c。
25 参见《大正藏》卷四十六，636c￣638b。
26 《大正藏》卷四十六，677a。
27 《卍续藏》九十八册，0687页下。
28 ...
达照法师
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去26无27来28，不生不29灭，寂30然常住，湛31意32恒33安34，千佛共尊35，十方同36敬37，恒38沙功德39，非色40非心41，南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。
一心满46...ldquo;来”。
27“无”，辛本无。
28“来”，子本作“来寂”，丑本作“去”...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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一切法者，此则是纵；若心一时含一切法者，此即是横；纵亦不可，横亦不可，只心是一切法，一切法是心。故非纵非横，非一非异，玄妙深绝，非识所识，非言所言。所以称为不可思议境。28
这里明显地表示&...开展》，第155页，慧炬出版社，1998年10月。
27 安藤俊雄著、苏荣焜译《天台学——根本思想及其开展》，第154页，慧炬出版社，1998年10月。
28 《大...
达照法师
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菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。28
于在家出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：如是之人则为大失。...37页上。
27 见《大正藏》卷九，第38页上。
28 见《大正藏》卷九，第38页中。
29 见《大正藏》卷九，第38页下。
30 见《大正藏》卷四十六，第700页上。
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达照法师
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推算，其年仅28。 第四：《慈恩传》载：显庆二年九月二十日，奘师上表云：“岁月如流，六十之年，飒然已至。”以69岁推算，是年为62岁，与“已至”二字之意合。 第五：《慈恩传》于显庆五年条下，记奘师翻大...
黄夏年
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平常，“别无奇特，唯平常行去便是。”对当时的参禅者“或行苦行，或习静定，或修福德”（28）的求道行为不以为然。由此可见，宏道于禅学并无多少新见，值得注意的是，宏道自万历二十七年以后，基本的学术取向是禅净...28）《珊瑚林》。 （29）杨汝楫《新刻袁中郎全集序》，载《袁宏道集笺校》附录三《序跋》，页１７２０。 （30）《袁宏道集笺校》卷四十四《德山麈谭》，页１２９５。 （31）《珊瑚林》。 （32）...
周 群
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柏拉图和亚里士多德开始，理论变得占优势地位，成为智慧的不可缺少的载体和理性证明，认识和智慧同一。慢慢的，“我该怎样生活？”这个苏格拉底式的问题被抛弃了，哲学被缩小为理论练习。[28] 众所周知，...University Press ,1954 ,pp12. [28] [法]让-弗朗索瓦·勒维尔 马蒂厄·里卡尔著：《和尚与哲学家》——佛教与西方思想的对话，江苏人民出版社2000年，第302-310页。...
陈洁
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须本文雄《宋代儒学の禅思想研究》，日进堂书店，名古屋，1980年。】。但是实际上，佛教影响理学最大者是其本体论的思维模式【赖永海：《佛学与儒学》，浙江人民出版社，1992年，23～28页。】。那么，...
圣 凯
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辈不同，同一发心，正往生要旨，乃反略之，故云未尽。”(28)
莲池大师在其所辑《诸经日诵》之“《无量寿经》四十八愿”后又说：
“居士之会四译...要从整体上去把握，如果只是寻章摘句地截取片言只语，不顾原意，甚至以此讥弹印光大师，只能暴露自己的不学。莲池大师如何评价王会本，下文当叙。
28 见《弥陀疏钞》卷一之五十三页正面，《云栖法汇&...
宗舜法师
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