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本性的修行工夫，成為重要課題。澫益法師在《中庸直指》中說：「可見一部《中庸》，只重修道之教也」[28]「一部《中庸》皆是約生滅門，反妄歸真。」[29]在《大學直指》以「性修旨趣」與「妙修次第」為科判[...
周玟觀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582738892.html
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臺南安定下來的機會，但總是引起臺南佛教界的激盪反思，慧峰法師和煮雲法師因此有了一些轉機，也或許因為這樣，臺南「大仙寺」在隔年春初傳戒時，才會向兩人寄上邀請擔任尊證之職。[28] 而因著這個機緣，煮雲和...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584138909.html
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之外，散见于内典语录中的一一加以叙录，分析其体制，探讨其内容和影响。林聪明的《敦煌本李翔涉道诗研究》（《敦煌学》7期，1984），对世所不传的李翔28首涉道诗逐一加以考释。陈祚龙的《学佛新记》（《海潮...
陈友冰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594338985.html
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全文28节，全面介绍了大圆满法的心相、修心等实质，指出修行者如何修证如来藏，即体验心识当下离垢的状态。译者解释说，大圆满乃宁玛派的不共法，由印度持明妙吉祥友及其助手传入西藏，其后莲花生入印求法，亦得传承...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173039100.html
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内陆アジア言语の研究》Ⅲ，神户，1987年，第159～207页。
12、百济康义，"ウイグル译《俱舍论颂注》一页"，《印度学佛教学研究》第28卷2期，1980年，第44～48(940～944)页; K...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html
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千阎罗王、千四天王、千忉利天，至千梵天，是为小千世界。尔所小千千世界是为中千世界，尔所中千千世界是为大千世界。其中须弥、四洲、日月乃至梵天，各有万亿，通名一佛刹也。”〔28〕“...人中富贵贫贱之别，被认为是中下等善根不同所致。 〔28〕《法界安立图》卷四，《续藏经》第一辑第二编乙第23套第5册第476页。
〔29〕《法界安立图》卷五，《续藏经》第一辑第二编乙第23套第5册第...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180039136.html
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半信半疑，半进半退，决定难入。(注28) 其实未悟道者，是半信半疑的，且会以少为多，听说他人真实证得，反而会心生疑斥，大慧常除引用《华严经》：“信为道元功德母，长养一切诸善法”为大众普说外，(注29)...辑第四册，印卍字藏)，页1515;并参见《大慧普觉禅师语录》，页878c。 注27:《大慧普觉禅师普说》，页1364。 注28:《大慧普觉禅师普说》，页1371。 注29:引自〈净达道人请普说〉...
蒋义斌
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以下）者有28亿人，其中赤贫者12亿人，极端贫困者约3亿人，长期营养不良者8亿人，中国绝对贫困者达3000万人。到2015年，全世界极端贫困者将达4亿人。穷国与富国、发达国家和发展中国家中的贫富差距，...
陈兵
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183139168.html
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如果说菩提达摩的‘藉教悟宗’【《续高僧传．菩提达摩传》，《大正藏》卷五十，551c。】把文字经典作为证悟的手段，那么，慧能的‘本性自有般若之智，自用智慧观照，不假文字’【敦煌本《坛经》第28节。】，就...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
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真如性就是真实如此的本性。其三，自性是智慧性，‘本性自有般若之智’【《坛经》第28节。】。其四，自性是空寂性。《坛经》认为众生之本源空寂，‘性本无生无灭、无去无来’【《坛经》第48节。】，‘性’是...
杨维中
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