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，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。 何处不指示心要？”师低头良久，皇曰：“见则直下便见，拟思即差”（28）。师当下开解。 再如一僧问赵州：“什么是佛祖西来意？”答曰：“庭前柏树子”（29）。一僧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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果因一体(《文选》)290和326页)。笃补巴说:众生因位之如来藏与佛毫无差异(《了义海论》28，29，30，53页)。此则果因无别之见也。 第五、 觉囊派的实修。觉囊派的实修方法亦重显密兼修，除了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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重大差異，可以說在在都造成了漢音轉寫梵語的實際困難。 幾乎從漢末的古譯時期開始，佛典的譯家都必須面對這個令人頭痛的困局，而他們或藉由省音的方式，或通過音節重組的手段而來構擬梵音。[28] 及至...是否可能其間的卷子有所脫落，便不得而知了。 [28] 所謂「省音」，則如spha?ika之譯為「頗胝迦」或「玻璃」，其間在轉寫過程中梵語清擦音s則被略去。至於所謂「音節重組」，則如upāsaka之...
萬金川
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页。） 若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，……盖论‘好人’极好相处，则乡愿为第一；论载道而承千圣绝学，则舍狂狷将何之乎？（注：《与耿司寇告别》，《焚书》卷一，中华书局1975年版，第28页。）...
陈洪
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天宫，皆为净土；有性无性，齐成佛道。”不烦改。 （27）＠⑦＠⑩密多弟十五。 按：《对勘》、《校释》径录“密”作“蜜”，“弟”作“第”。 （28）“……迷即不见佛，悟者即见。”“法海愿闻，代代...
张子开
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高度重视。他们不仅从事忏悔，而且大量制作忏悔文、创制忏悔仪式。其显例，一是世传的《梁皇忏》，即《慈悲道场忏法》，皇皇十卷巨著，说为梁武帝亲著固为不确，但产生于梁代则无疑。二是《广弘明集》卷28“悔罪”篇...
刘振东/吴海勇
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[北京]哲学研究，2001年第3期 20-28页 【作者简介】吴言生 陕西师范大学文学院教授，中国人民大学哲学博士后 禅宗在表征生命体验、禅悟境界时，于“禅不可说”的无目的性中建构起一个严谨而闳大的禅悟思维体系。这个体系主要由心性论、迷悟论、解脱论、境界论四大基石构成。揭示并阐明禅宗诗学话语体系的基本框架，以及这一话语体系所使用诗学喻象的独特意义，有助于从宏观上把握禅宗独特的...
吴言生
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燈生時，而能破於闇？此燈初生時，不能及於。闇[28] 在這三首偈頌當中，第一首是外人對龍樹的問難，而另外兩首則是龍樹對這一問難的回答。龍樹的回答是：燈的內部沒有黑暗，有燈的地方(住處)也沒有黑暗，所以，...
杨惠南
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於是或囑沙彌耕作[27] ，或命寺中男女奴下種[28] ，或將田地租給佃農而按率分取收獲[29]，或雇傭工代耕[30]。由於僧尼既然免繳租稅，而寺院田地亦享此豁免[31]，因此寺院可以獨享其田地的收獲...），與（在）俗何殊﹖更從一師，服膺正化（頁五九○上）」，這也看出自晉至唐，沙彌是要替寺院耕種寺田的。 [28] 參 Jacques Gernet 教授書頁六八及一二三 ── 一二四，日本道端良秀氏...
曹仕邦
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因缘，佛大沙门说。”[28]而有部的《毗奈耶出家事》卷二则译为：“诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。”[29]缘起说的意义在于说明一切因条件而生的诸法事相，必以条件的消失而归于灭。缘起说是...选集》第三卷1341页 [28]《初分说经》卷下，引之《大正藏》第十四卷768页 [29]《毗奈耶出家事》卷二，引之《大正藏》第二十三卷1027页 [30]《吕澂佛学论著选集》第三卷1343页 ...
金易明
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