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（前缺）
1 检晏
（中略） 14 下乡谘晏示 15 十五日 16 依判官自 示
唐神龙元年（公元七○五年）残牒〔22〕 1 前谨牒 2 神龙...。
〔22〕《吐鲁番出土文书》第八册阿斯塔那一八九号墓文书。
...
向群
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。3。陈正祥：《真腊风土记的研究》，第21-22页。)
真腊信奉婆罗门教，但佛教亦流行。《隋书》卷八二真腊传说：“近都有陵伽钵婆山(Lingaparava)，上有神祠，每以兵二千人守卫之；城东有...风土记的研究》，第22页。)闍耶跋摩一世在位时，将都城从伊奢那城迁至巴塞安德(Prasat Andet)，即现在的磅通之西北二十千米处，接近大湖。
闍耶跋摩一世去世后，因无子嗣，国家有一段时期...
不详
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] 元典章卷二至大四年诏、奏等[M].
[20] 大明高僧传卷二沙门释了性传.大正藏第五十册[M].
[21] ［元］荣肇.荣祭酒遗文?论佛[M].
[22] ［清］陈衍.元诗纪事[...净域，实恋尘缘。究其所为，已足为人间之蟊贼”。[21]元代一位白姓诗人（佚名），曾作有一首讽刺僧道娶妻买妾的《戏题》诗，曰：“红红白白好花枝，尽被山僧折取归。只有野薇颜色浅，为来钩惹道人衣”[22]。...
王福利
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22]]所以，虽然他“足迹所至半天下，无论宰官居士，望影归心，见形折节者，不可亿计。”[[23]]但真正能够与之对谈交心者并非很多。在他去世后，就已经有人对他一生的作略作过中肯的评价。“（紫柏）于人无...答焦漪园》。《焚书》卷一，第7页。
[20]憨山德清：《达观大师塔铭》，《紫柏尊者全集》卷首，第316页。
[21]同上：《紫柏老人集序》，《紫柏尊者全集》卷首，第310页。
[22]...
戴继诚
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了进来，在汉族学僧的主持或协助下，译成完整的《四阿含经》，一直流传到现在。
1．《长阿含经》22卷30经，后秦弘始十四年至十五年（公元412年—413年）宾沙门佛陀耶舍诵出，凉州沙门竺佛念译为... 关于五蕴的理论，《杂阿含经》卷1—3有比较集中的论述。《杂阿含经》卷1第22经中，佛告诉劫波说：
“当观诸所有色，若过去，若未来，若现在，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，彼一切悉皆...
郁永龙
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早在元魏?慧觉等译《贤愚经 [注22] ?梵天请法六事品》即有之。〈梵天请法六事品〉之缘起在说明佛悟道后，‘念诸众生，迷网邪倒，难可教化’，欲速入‘无余涅槃’，梵天知佛心念，而白佛说：‘法海已满，法幢...[注22]同[注11]。
[注23]《大正藏》第四册，第三四九页上、中。
[注24]《四库全书》第一○五九册，卷九，第二五七页。
[注25]同[注24]。
[注26]见〈神仙传...
邱敏捷
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的事物，包括人的自我，最终也属虚幻。”（[22]，p.77）缘起论强调的就是事物的相互依赖、互相关联和相对存在。“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”及“凡是从因缘生起的万事万物，彼此...22]希克.《第五维度——灵性领域的探索》[M].成都：四川人民出版社，2000.
[23]吉藏.《三论玄义校释》[M].北京：中华书局，1987.
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周昌乐
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都不满意，所以才重新翻译。[22]如明．袁宏道的《西方合论》，评《大经》的五个译本，认为其他四译“稍不精”，而《大宝积经．无量寿如来会》“旨富词法”（T47．395b）被推尊为净土宗九祖的明．蕅益智旭...注，《阿弥陀经译本集成》第5章14节〈少善根试析〉（台北：迦陵出版社，1995年），513页。
[22] 关于《大宝积经》的编译过程可参考印顺法师，《宝积经讲记》(妙云集上编之二)，页1。《中国...
温金柯
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不满足。首先，教育与研究的制度性障碍依然没有真正的消除，宗教史研究者的基础训练，如语言学知识、目录学知识、考古学知识，在大学的哲学系中并不能完全得到满足22，宗教史研究需要涉猎的理论，如人类学理论、...竟无和韩清净，由此，中国近代佛教史大体有了一个清晰的脉络。
22 虽然上海人民出版社、四川人民出版社各有一套西方宗教学的理论译丛，上海三联书店也有一套西方宗教哲学和人类学的选译本，其他出版社也...
葛兆光
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，决定求生[22]。
此是引天衣义怀之语以明唯心净土，又引《金刚般若论》之文以为经证。义怀谓，厌此欣彼的取舍之情是众生的妄想，但若说没有净土，则又违背佛语，那么修净土的人应当如何修?他自己的回答...;1099)处得大彻悟。年代不详。见《续传灯录》六、十二，《五灯会元》十六。
[22]《大正藏》47，p.208上。
[23]《大正藏》38，p.566上、中。
[24]《大正藏》...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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