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  • Two types of saving knowledge in the Paali suttas

    ·期刊原文Two types of saving knowledge in the Paali suttas By Donald K. SwearerVol.22,1972p. 355-371... with materialism in its theory of perception.(22) For our purposes, the most ...

    Donald K. Swearer

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  • Xunzi and the Confucian answer to Titanism

    22:2 (1995.06)pp. 129-151Copyright 1997 by Dialogue Publishing Company, Honolulu, Hawaii, U.S.A. ---... of celestial destruction where the gods are forced into the human realm, [22] nor Earth can ...

    Nicholas F. Gier

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335272966.html

  • Is Buddhism of actual importance to our age?

    tricks in the plain light of the open market (Samyutta Nikaya 22). And now, you are giving way to a ...thinking, and becoming-conscious or the experience of “I” (Samyutta Nikaya 22). The working combination...

    Xue Feng

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343372993.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    镇澄分类的「不迁」两义中(注22) ，僧肇的「不迁」　　是「真实义」，而非「性空」义。换言之，他尽量在镇澄的析辩架构　　中，来为僧肇说话，力求融贯镇澄与僧肇意见上的歧异。因此，他的　　结论，其实是要僧肇...世间相常住」是也。(注22)　　道衡的说明，完全改变了镇澄对「性住」的看法。实际上，「性　　住」和「法住法位」的区分，在镇澄是判然不同的。如今，道衡将「　　性住」等同「法住法位」，是就其本身的定义言，...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    。此迹异本也。”[22]　　看了《业疏》后面所说的话，我们再倒过来看前面“欲了妄情……辗转能净妄源”这段话。就会明白，道宣这里所说的“熏”与唯识宗所言的“熏习”有所区别。这里的“熏”类似于，《法华经》...，福建莆田广化寺印，第63~65页。　　［21］ 弘一：《南山律在家备览略编》，福建莆田广化寺印，第65~67页。　　［22］ 道宣：《释门归敬仪》上卷，“济时护法篇第二”，电子版《大正藏》第45，...

    照贤法师

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  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    境界岂唯不辨彼物，抑色亦不辨何色。白不知其为白，黑不知其为黑。故曰内证离言。又曰现量除分别也。”[22]可以说，现量回到了超越语言与概念的一种纯粹经验当中。　　在比量境界里，人心保持彼物观念，把这个...《唯识述义》，一，285页。　　[21]《唯识述义》，一，5页。　　[22]《印度哲学概论》，一，153页。　　[23]《唯识述义》，一，286页。　　[24] 梁漱溟自己说，他在唯识宗所列举的同样...

    梅谦立

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    语录》、《竺仙梵仙语录》、《雪村大和尚行道记》、《东海一沤集》、《东归集》、《古林清茂语录序》、《本朝高僧传》、《延宝传灯录》九种著作。[22]下面主要依据中峰明本的著作，以及《本朝高僧传》、宋濂《...　[22] 木宫泰彦著，胡锡年译《日中文化交流史》第427页，商务印书馆，1980年。 　　[23] 宋濂《日本建长禅寺古先原禅师道行碑》，《宋濂全集》第1131页，浙江古籍出版社，1999年。 　　...

    纪华传

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    努力，《佛遗教经》才能在北宋初年教典散佚混乱的情况下得以流传，其精神实质才得以发扬，后世才能从中得以启迪。智圆所说：“仲尼为政必也正名，《涅槃》《遗诫》急在纠过”[22]，《佛遗教经》是佛祖于双林树间...第二十“遗教品”，（宋）智圆　撰，《续藏经》第三十七册。　　[20] 《遗教经论住法记》（1卷），（宋）元照　记，《续藏经》第五十三册。　　[21] 同上p872上－下。　　[22] “与嘉禾玄法师书...

    不详

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  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    根据《摄论》的解释，“界”便是众生人人本有的阿赖耶识，是唯证乃知，是对“凡愚不开演”的[22]。由此导致长期纷争，便属情理之中了。　　我们不妨对这一偈颂进行疏析。　　首先，“界”，便是法界、真如、实际，...大正藏》第31卷，第136页下。　　[20] 《大正藏》第31卷，第136页下。　　[21] 《大正藏》第31卷，第133页中。　　[22] 《大正藏》第31卷，第133页中。　　[23] 《大正藏》...

    袁经文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html

  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    唯识法性学范畴，与如来藏毫无关系。之所以被误判的原因估计也是因为论中有那么一句：“通达自性谓无垢真如，不现客尘，唯现真如。”[22]　　《楞伽》与《密严》成立的年底较晚，不属于唯识早期经典。在二经中都有如...《大藏经补编》第9册，p137。　　[22] 出自《大藏经补编》第9册，p137。 　　[23] 出自《大正藏》第16册，p0727b。　　[24] 出自《大正藏》第31册，p593b。 　　[25...

    慧仁法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html
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