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  • 释尊时期止观法门的实践

    六外入处。云何为六？谓色是外入处、声、香、味、　　触、法是外入处。 22　　因此，属于自己身心的眼、耳、鼻、舌、身、意以　　及其对象的色、声、香、味、触、法，便是此处所要观察的对　　象；在观察时，六内处是内在的身心，而六外处则是　　───────────　　20 《大正藏》册 2，页 69 上。《会编》上册，页 67 。　　21 《大正藏》册 2，页 17 上。《会编》上册，页 107。　　22 ...

    林崇安

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    湘山」者有三:其一位于湖南岳阳县，其二位于湖南湘潭县，其三位于广西全县。　(注二一)经查阅清人曾国荃等撰的《湖南通志》与谢启昆监修的《广西通志》，发现《广西通志》卷272．〈列传〉22有〈宗慧〉一条，...顶生肉髻须发，自此遂服衣冠。居城西净土。咸通八年二月十日谓弟子曰：「无色界天请吾说法。」是夕坐化，年一百三十有二。　(注三八)　　11.谢启昆监修，《广西通志》，卷272，〈列传〉22，〈宗慧〉条　(...

    蔡荣婷

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  • 西方净土变相的源流及发展

    正式完备而大量流行，这也许是由于善导　　大师大力提倡画造净土变相，阐明其无量的功德(注22)所致，而观经的　　内容不但记载故事缘起的精彩情节，而且对于极乐世界的宝池、宝树　　、宝楼阁等胜妙景观、和...《敦煌?美术》大日本　　绘画，1979年。　　注21 见（17）。　　注22 善导着「依经明五种增上缘义云：若有人依观经画造净土庄严之　　变，日夜观想宝池、宝地者，现生念念除灭八十亿劫生死之罪。」...

    陈清香

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  • 姚兴与佛教天王

    君主比做神祇。[20] 此称号来自中国或西方，学术界仍无定论。[21] 但它和中国的天子观念完全不同，这点可以确定。[22]在中国的北方，主宰的民族是匈奴、鲜卑和突厥，君主的王号先为「单于」后为「可汗」... Rosenfield, 202, 205~206.　　[22] 一部流行在中亚的佛经《金光明经》（T16，no. 663，p. 347，a7~19）对天子的定义如　　下：「因集业故，生于人中，王领...

    周伯戡

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  • 湛然理具思想之探讨

    二者所表达的内涵却有所不同。（22）这可以看出湛然　　接收了华严与禅宗「体」的观念，以形成其「理具」的观念　　。　　（二）理具思想之形成　　初唐时，由于华严、禅宗等对理体心体之德用种种的阐　　发，且...22)参注20。　　287 页　　心，此激发了湛然将此理体本心之德用与天台智者的「一念　　三千」（一念即一切法）、「一花一木无非中道实相」之道　　理相结合，而形成所谓的理具观念，即理中具足一切法。　　...

    陈英善

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    dharma iti / tesu dharmesu tathagata eva pratyakso ’paroksah //[22][22]　　页143　　藏译本的经名为「正法白莲华大乘经」（Dam pa’i...；望月良晃〈法华经?成立史〉，收于平川彰等编：《法华思想》，页47～78。　　[20][20] 见《梵文法华经写本集成》（京都：梵文法华经刊行会，1978），册2，页18～22。另参照荻原云来与...

    黄国清

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  • 阿毗达磨泛论

    舍利弗出，但西土传为拘囗罗释　　，明与出经者为异人也。经文缘起谓当时离系亲子 (即尼干　　子) 徒众分裂，舍利弗引为佛徒之戒，及佛在世结集法数以　　为预防云。勘巴利文此经缘起，离系亲子作跋阇比丘(注22)...又依婆沙、发智释通施设亦有数处。皆可见此论　　之重要。　　(注 21)集异门经即旧译长阿含卷八众集经，巴利文长部曰　　结集经，宋施护又译其别生本曰大集法门经，内容　　皆不一致。　　(注 22)参照 ...

    吕澂

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    阿毘达磨俱舍论叙 　　欧阳竟无　　现代佛教学术丛刊第 22 册　　1978年3月出版　　页11-40　　-----------------------------------------------...转变差别。　　同分，非若有部，别实有体。能依所依，一类相等，名　　有情同分，随蕴处界，各类相等，名　　22页　　法同分。要知相似种类，诸行生时，于中假立，人同分等。 　　二无心定，非若有...

    欧阳竟无

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    中心，青原一派药山惟俨一系亦多驻锡江西、湖南、河北（注22），成为中唐禅宗重镇。　　中唐佛教以禅为主，禅的发展至此又以南宗禅为传承，白居易处德宗贞元、宪宗元和、长庆时期，正是南宗禅中期发展阶段。此阶段...　　注18：见汤用彤《隋唐佛教史稿》北京，中华书局71年版。　　注19：同上，页一二六、页一四○、页一五七。　　注20：同注17，页二五七～二九四。　　注21：同上页三○五～三二六。　　注22：...

    萧丽华

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（2）

    　　[21] 《成唯识论》卷8，《大正藏》册31，页45上-中。 　　[22] 窥基《成唯识论述记》卷9末谈到五种住地烦恼，便谓：「此五住中，初唯见道所断烦恼障，次三修道所断烦恼障，后一见、修所断所知...藏》册31，页45中。 　　[26] 参见六十卷《华严经》卷27〈十地品〉第22之5，《大正藏》册9，页574下。 　　[27] 关于大自在天宫之所在，窥基《成唯识论掌中枢要》卷下末引述《瑜伽师地论》...

    廖明活

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