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时间仓促，故存在着不少问题，此后西夏僧侣对《大藏经》的贡献，就主要体现在整理、校勘、抄写、刻印等方面，新译出的佛教经典数量有限，[22] 值得注意的是，这些新译佛经中，与印度高僧拶也阿难捺有关者当不在...，第139页。
[21] 杨富学：《回鹘僧与〈西夏文大藏经〉的翻译》，《敦煌吐鲁番研究》第7卷，北京：中华书局，2004年，第338～344页。
[22] 松村博，“西夏·仁宗の译经に...
杨富学
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佛寺比起高昌城郊的"丁谷窟寺"与"宁戎窟寺"的规模与气势要略逊一筹。敦煌出土的唐代文献《西州图经》记载，柳中县界至北山20里之丁谷窟，有一寺一禅院；又前庭县界北山22里之宁戎谷有一寺，皆有僧徒居住。据...柏孜克里克石窟
柏孜克里克石窟就是唐代文献《西州图经》残籍中所提及的"宁戎窟寺"。它位于新疆吐鲁番县城东南，距高昌故城仅22公里的火焰山峡谷中。这里，环境清幽、寺宇轩昂。远远眺望，山峰重峦叠嶂；...
不详
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惠民药局”，仁宗时始，范围甚广，只施医舍药，时人称“货药济四方，甚盛举也。”[22]吴自牧记载南宋临安之医疗救济：
民有疾病，州府设施药局于戒子桥西，委官监督，依方修制九散吮咀，来者诊视，详其病源...明清的慈善组织》，河北教育出版社，2001年
[21]中国史学会、云南大学编：《21世纪中国历史学展望》，中国社会科学出版社，2003年
[22]
张文著：《宋朝民间慈善活动研究》，...
不详
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。[21]他甚至在太虚大师逝世后，发表《革命尚未成功同志更须努力》的文章，呼吁大力推动太虚大师的佛教革命运动。[22]可是谁都知道，这是当时佛教中的传统保守势力占据主导的社会里很难实现的，这也是为什么...[6]慈航《弥勒内院定名的意义》，载《菩提心影人生篇》，第318—325页。台北：圆明出版社，1994年。
[7]慈航《风雨声中悼我师》，载《慈航大师纪念集》(上)，第20—22页。台北：弥勒内院、...
何建明
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听说依此修行，天堂只在目前。[22]
慧能是用内心的佛(心)来代替外在的佛，使得人人都可以成佛。我即是佛，把传统佛教所说的高不可攀的佛，从遥远彼岸移到每个人的内心，变成举目可见的平常人了。所以，... [20]《坛经》第5《从禅品》
[21]《坛经》第6《忏悔品》
[22]《坛经》第3《疑问品》
[23]《坛经》第9《宣绍品》
[24]《坛经》第8《顿渐品》
[25...
高令印 刘梓霖
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“以方便智，入于生死；以清凉法，化导众生”[22]。因为无分别智正现起时，不见生死，如何厌离？不见涅槃，如何欣乐？菩萨不厌、不欣，如如不动，不取于相，故能“以处生死为乐，不以涅槃为乐也”[23]。何故...上。
[19][20] 《摄大乘论》卷三，《大正藏》卷31，页149上。
[21]世亲《摄论释》卷十三，《大正藏》卷31，页247上—中。
[22]《过去现在因果经》卷一，《大正藏》...
唐思鹏
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22]杨衒之的自注较正文更加饱含激情,对于物化时移,历史兴替表现出更大的兴趣,往往于叙事之中寄寓着褒贬。卷四法云寺条自注中直言元琛“多无政绩”,在历述元琛的贪得无厌和骄奢淫逸后,笔锋一转讲崔光的知足...丛书》。
[16]杨树达：《古书疑义举例续补》14,《文中自注例》。
[17][18]《广弘明集》卷6,《杨衒之传略》。
[21][22]毛晋：绿君亭本《洛阳伽蓝记》跋。
[26...
不详
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Paintings at Dunhuang)》,伦敦1959年,第44页,图22A、B。
(6)f 当为285窟。——译者
(7)f 同上,Hans-J. Klimkeit“中亚之被视作神灵的...,第55~63页。
(4)g 同上,第22、32、35、45页。
(5)g 同上。
(1)h 同上。
(2)h 其实,这一内容早已由德国学者克林凯特(Hans-J....
不详
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摆脱这样一个观念，即，任何其他形式的宗教都是对全能上帝的侮辱。不信教的人，可能时应该强迫他们信教，如果不可能时，则只能容许他们在较低的地位中生存。[22]他们在印度以摧毁偶像崇拜为由，大肆地劫掠、焚毁...15] 282页。
[21] 渥德尔（A.K.Warder）《印度佛教史》262页，王世安译，北京：商务印书馆，1987。
[22] 同[15] 283页。
[23] 所谓“三武一宗法...
陆沉
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的是要为今后编刊大藏经提供一部权威性的目录，所谓“作永久之绳规，为方今之龟鉴”[22]。《至元录》在分类上的最大特点是突破了《开元录·入藏录》大乘经律论、小乘经律论……的编排体系，而改变为大乘经、小乘...同总录序》，《昭和法宝总目录》第2卷179页。
[22]《至元法宝勘同总录》卷1庆吉祥撰前言，《昭和法宝总目录》第２卷180页。
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李富华
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