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长夜之宅，心识为大梦之主，若觉三界本空，惑识斯尽，位登十地，今谓其以惑所睹为俗，觉时都空为真。6 心意识本身，皆是一场大梦，若仅悟三界本空，仍不究竟。境空、心空，空亦空，虽空但不能执于空，即俗即真、...八百人共同“详其义旨，审其文中”，僧睿法师曾描述当时佛法盛况： 渭（水）滨流祇洹（佛世时舍卫城祇洹精舍）之化，西明（阁）启如来之心，逍遥（园）集德义之僧，京城溢道咏之音，末法中兴将始于此乎？ 10 ...
不详
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世十七人”， (注 6) 而实际的人数尚不止十七人，(注 7) 在宋朝的家族学术中是极为突出的。 在七代人中有十七人登录学案，的确是项殊荣。在...王苹等学者讲学；(注 10) 第二、 主张“多识前言往行以畜其德”，由前言往行作为畜德的基 础，南渡后的吕氏家族，成为中原文献中心；第三、家族成 员多有和佛教...
蒋义斌
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真言律宗 6 新药师寺 奈良市高田福井町一三五二 华严宗 7 久米寺奈 良县（僵）原市久米町五零二 真言宗御室派 8 室生寺 奈良县宇陀郡室生村字室生七八真言宗室生寺派 9 金刚寺 奈良县五条市野原町二四一二 高野山真言宗 10 龙泉院 和歌山县伊都郡高野町高野山六四七 高野山真言宗 11 高室院 和歌山县伊都郡高野町高野山五九九 高野山真言宗 12 禅林寺 和...
不详
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识别作用（即“识”），(5)轮回←接触（即“触”），(6)苦←感受（即“受”），(7)苦←妄执（即“爱”），(8)死（即“老死”）←生，(9)苦←生存（即“有”）←执著（即“取”），(10)苦←生之...内容可从原始经典的全体去推知。”(注6)我们如果顺著平川的观察，退而求其次，就原始资料去推知佛陀所悟及的“法”的内容，算是比较可取的办法。不过，做为佛陀悟道内容的“法”与初转法轮直至八十岁圆寂之间的对人...
傅伟勋
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。弗格森(MarilynFerguson)在考察形形色色的科学前沿理论时指出："科学如今仅仅证实了人类从历史黎明时期以来就凭直觉认识到的东西。"6 海森堡的测不准原理断言，当进行观察的时候，我们会...部分复制出来。"全息摄影的每个部分，不管如何微小，在经过激光照射后，都可以复制出整个形象。"10利奥帕德(GeorgeLeopard)把全息摄影与印度教关于宝石网的观念加以对比，在宝石网中，每一个珠宝，...
不详
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琉璃，大种变了，化学分子也变了。化合物必须联依正报来处理，密教中会用到相关经验。6、 天文学的佛学阐释。-----有人认为银河系即三千大千世界，但很可能不是这样，除了太阳系内星体之外，我们所看到的星座...的精神分析学，很可能是从流通于西方较广的中阴闻教得度一经演绎出来的。其潜意识如之第八识，人格意识如之第七识，恋父恋母情结，如中阴投胎，梦的象征释义，则直接取材于该经。10、 物理学教程与佛学的判教。-...
不详
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大乘《心地观经》说：穿上袈裟有十种利益。（1）离羞耻而具惭愧之心。（2）离寒热、蚊虫、恶兽。（3）显现沙门形相，见者欢喜，离邪见之心。（4）是人天宝幢相，生梵天之福。（5）生宝塔想，灭除诸见。（6）不生贪爱，断离五欲。（7）袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田。（8）消罪而生十善。（9）如同良田，能增长菩提之芽。（10）如同甲胄，烦恼的毒箭不能加害。《弘明集》说：“沙门披袈裟著僧服对于僧人来说不仅是御寒，...
理净
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的土地干涸和毁灭。除去公元6世纪中叶以来可证实的突厥化过程之外，它的最后阶段被看作是回鹘氏族部落大举推进的过程，塔里木地区诸国的发展常常取决于中原汉族王朝中央权力的大小与扩张的程度所制约。这一地区在...这里还需提及的是，从一些突厥和回鹘游牧部落的原始资料以及汉籍史乘的相关记载看，自公元6 世纪起，佛教就以不同凡响的成就而为他们所接受。汉籍史乘的记录和解释已由葛玛丽在她的论文《佛教在突厥人中的使命》中...
不详
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6《笑隐欣禅师语录·题维摩问疾图》卷3。
7《百丈清规·报本章》。
8《百丈丛林清规证义记》卷5，唐洪州百丈山沙门怀海集编，清杭州真寂寺宓繤仪润证义，越城戒珠寺住持妙永校阅。
9《百丈丛林清规证义记》卷8，唐洪州百丈山沙门怀海集编，清杭州真寂寺宓繤仪润证义，越城戒珠寺住持妙永校阅。
10《破山语录》卷11，双桂堂本。
11《破山语录》卷...
道坚
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2)盗戒，(3)淫戒，(4)妄语戒，(5)酤酒戒，(6)说四众过戒，(7)自赞毁他戒，(8)悭惜财法戒，(9)嗔不受悔戒，(10)毁谤三宝戒。四十八轻戒依经文逐段结释，分为五聚。（中略）本经的传播，...
不详
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