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165 图5 北周石造四面像 图6 北周天河六年石造四面像 图7 北周石造四面像 图8 北魏铜造如来像 p. 166 图9 北齐河清三年铜造菩萨交脚像 图10 北齐天保三年赵弥山造五尊像 ...美术馆的北周石造四面像（图6），[3] 黄华石，全高36.5公分，台座四面有铭文，台座之上阶梯有四层，由宽而窄，佛龛之上迭涩四层，由窄而宽，平顶四隅芭蕉叶纹，中为覆钵顶，台座上的铭文有：「大周天和六年，岁...
陈清香
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三千”，[5] “污栗驮此方称是草木之心；又称矣栗驮，此方称积聚精要者为心。”[6] 以及“三谛圆融，即空，即假，即中”，三谛成观，即成&...一念中。
其实，智者之性具思想虽下传到湛然；亦可说上承于慧文，慧文曾将《大智度论》中“于一心中得一切智”。[10] 三种智如配以果位则是：罗汉得一切智；菩萨得种智；佛得...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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[21] 《华严经义记》。 [22] 《华严一乘十玄门》。 [23] 《演义钞》卷10。 [24] 《注华严法界观门》。 [25] 《宋高僧传》卷6本传...佛驮跋陀罗同至建业，受其影响较大。在他的判教理论中，给《华严经》以凌驾全部佛经之上的最高地位。他只把《华严》列为“顿教”，谓此经“但为菩萨具足显理”。[6] 判教是对全部佛教经典和学说划分等级，体现判...
魏道儒
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处则提到佛陀穿着凉鞋，而大多数时候，佛陀是赤着双脚步行的。*6 三藏经典内所记载的佛陀的行程，足以让我们对他行脚的路程有一个初步的概念。比如当佛陀证悟的首十二个月，他从乌如卫拉(Uruvela)途经...10 佛陀很明显的喜欢到处行脚，享受自由自在的生活。然而，从一个地方到另一个地方游行，有着重要且实际的理由。由于当时的资讯并不发达，佛陀必须这样地游行才能把佛法传播的更远更广。佛陀也清楚地知道，他亲自...
达弥卡法师
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心中，何不从自心中顿见真如本性”（6）。又说：
“菩提本清净，起念即是妄”、 “如言看心，心原是妄，妄如幻故，无所著也”(7)。 “心”在慧能的禅法体系中起决定性作用。它不仅是整个解脱的...莫向身外求”（10）。从这句话来看，似乎心与性一分为二，其实是在说明心与性的依存关系。心无性无从存，性无心无从在，性必依心而居，心必依性而有。因此，欲见本性，必须识破自心，才能使自心顿现真如自性。所以...
真通
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熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。 6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，...清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。） 10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语...
不详
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4、观四谛得现观时，是顿是渐？5、阿罗汉有退堕吗？6、烦恼随眠（习气）是否与心相应？7、心性是否本净？8、未受报的业是否有体？9、佛在僧数中吗？10、有无人我？[33] 在《论事》（又译《论事论》...，主张世出世法中皆有少分是假。佛灭后二百年末期，一外道比丘舍邪归正，居制多山，大众部僧人多居此山，因重论大天五事，复以主张不同而分出三部，即：6、“制多山部”，仍居制多山。7、“西山住部”，迁居制多山...
唐思鹏
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、好好的管教你自己，不要管别人。 5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 8、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 9、修行是点滴的工夫。 10、在顺境中修行，永远不能成佛。 11、你永远要感谢给你逆境的众生。 12、你随时要认命，因为...
不详
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说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 佛教于公元前6至5世纪产生与伽毗罗卫国（现尼泊尔境内），创始人为乔答摩·悉达多。原始佛教的根本教义主要有四圣谛、八正道、...，凡彻底觉悟而获大智慧者为佛。释迦创立的教派把佛（成佛）作为最高境界，所以称作佛教。 乔答摩·悉达多的生卒年代大约为公元前565～前485年。（或前563～前483年），若取前者，则比孔子大10岁，...
达玛南达
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2006/9/26)
鉴真坐像(2006/8/28)
大明寺鉴真素宴(2006/6/10)
鉴真律师(2006/5/30)
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不详
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