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无益于灭苦解脱的神秘怪象与修行实践。[5]虽然佛陀所教导的“法”的真理性，不会因为佛陀出世或不出世而变动[6]，但是佛世时代以后，各种类型的佛教传统所建构的诠释学内涵，大致摆荡于上述两种极端之间，如...里，要如何中道而辩证地提出异于这两种观点的轮回思想， p. 6 又不失佛教自身的意义，这就颇耐人寻味。 (二)研究方法的提示 由于佛教以三世轮回作为解脱道思想的依托，对于轮回采取肯定立场，...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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受戒半个月后，世尊为他的侄子长爪梵志解说“观受念处” (6) 时，舍利弗尊者正站在世尊背后，为世尊扇风。一如分享为别人所准备的食物，他的思想也随著世尊的解说观想，就在此时，舍利弗尊者悟入最高的声闻...并铭记于心。” 由此因缘，世尊演说《无私心本生经》，这是有关大象感恩的故事 (10)。 【注】 (1) 根据《纯陀经》（出自《相应部．念处相应》）及它的注释，舍利弗的出生地是在那罗卡（ ...
不详
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经由缅甸、云南进入红河谷地。史载三国东吴所属交州太守士燮，“出入鸣钟磐，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，人夹毂焚烧香者常有数十”。这些夹毂焚香的胡人即来自南亚、西亚或西域的僧人。 发展过程 6世纪后，...。 10～14世纪越南佛教兴盛。佛教成为维护封建制度的重要精神支柱。从939年吴权称王，经过丁朝(968～979)和前黎朝(980～1009)，封建国家政权主要掌握在僧侣和武将手中。国王重用僧人，...
不详
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。」[4]但夏文彥卻說他「筆法不老，無古意。」[5]
顏輝：
「顏輝，字秋月，江山人，善畫道釋人物，畫鬼尤工，筆法奇絕，有八面生意。」[6]
p. 286
金應桂：
「金應桂，字一元，號蓀壁...松江人，約十三世紀後半至十四世紀，字子明，號月山，幼穎異好學，年十八中鄉舉，元兵南下，主帥見而器之，官都水監。書學李北海，善繪事，以畫馬得名。著水利書十卷，人稱任水監，卒年七十三。」[10]
案，...
陳清香
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gandhabhaava)； 萨陀波伦菩萨于彼间止。” (6) 话说于“乃往久远世”， 萨陀波伦菩萨感应且接受一连串的引导“东行”趣求般若波罗蜜多。越过至少二万里( 或说五百由旬 ) 的颠沛困顿之旅， 其间...教授般若波罗蜜多相应之法。 ____________________________________________________ (6) T.224, vol. 8, p. 470c. 根据《大...
蔡耀明
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津律师(约 683 ～ 691 时 人，页 10 上～中)等。此外，卷上有道希法师，到达天竺 后“专功律藏”(页 2 中)， 卷下有道琳法师认为唐代“ 律典颇亏”而西行(页 6 下)， 又有无行...─── (43) 参注三三、注三七、注三八， 又见《求法高僧传 》页 10 上～中。 (44) 见《求法高僧传》页 3 下～ 4 上、页 6 下、页 7 上、页 8 下～ 9 上和页 9 中。...
曹仕邦
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行 一个人正在制作陶器 3．识 摘取果实的猿猴 4．名色一只船上的两个人 5．六处 一个小房子有六扇窗户 6．触 一对拥抱接吻的男女 7．受 眼睛被射伤的男子 8．爱 一女子陪伴着一醉汉 9．取 一只摘果的猴 10．有 一名怀孕的女子 11．生 一次分娩 12．老死 一人背负一具尸体 这是佛教的人生观。这里实际将很玄奥的佛学教理用漂亮而形象的图画形式表达出来，它所蕴含的...
不详
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功德记中还反映了窟主希望与各种野生动物同行并友好相处的愿望，如：“熊罴启行，鹓鸾陪乘。隐隐轸轸，荡谷摇川而至于斯窟也。”[6] 应该说这是古代敦煌人的一种生态环境观。
敦煌文献中有关古代环保意识的记载...发现“在那些壁画中，把沙漠的某些地貌感觉，显然作出了强烈反映，因而我对这个问题就重视起来。后来细看莫高窟壁画山的轮廓线变化，居然如沙漠中小山丘与小山阜的移动变化”。[10] 对此，赵声良先生也曾注意到，...
胡同庆
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听闻药师如来圣号而如法忏悔，就能不堕恶趣。
第6大愿：诸根具足愿。「愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚、盲聋暗哑、挛躄背偻、白癩癫狂，种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，...速证无上正等菩提。」
此愿揭示有情众生被邪魔外道诱惑缠缚，而生起种种的邪见，如蛾赴火，自烧自烂，由于药师如来的本誓愿力，使他们转邪归正，渐渐修习六度万行，速证菩提。
第10大愿：解脱忧苦愿。...
不详
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佛鹿野苑初转法轮(注 6)，见图 10，这一雕有佛背光大圆圈圈，与佛座下的法轮，造型精美 。
图 9 阿玛拉瓦提大塔的镜板 ... 图 6 阿育王狮子柱头 (前三世纪)
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(注 3) 参阅释印顺著「中国禅宗史”，页四一五，台北慧 ...
吴永猛
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