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  • 北朝的祠祀信仰

    使用数据——兼论圣贤冢墓、祠庙与佛寺的史书记载 13　　第二章 祠祀信仰概说 19　　第一节 祠祀信仰的构成要素...........................................20...台湾师范大学历史学报》，13，1985。　　鎌田茂雄着，关世谦译，《中国佛教通史》（一），（高雄：佛光出版社，1994）。　　顾炎武，《原抄本顾亭林日知录》（台北：文史哲出版社，1979）。　　－（...

    蔡宗宪

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  • 禅宗三祖僧璨大师姓氏考

    标点和理解，是值得提出来商榷的。柳田圣山对这段文字是样标点的：　　答曰：我与汝忏悔竟，向舍去。[12]　　不但柳田圣山是这样标点的，就是椎名宏雄在《天顺本?二入四行论?》[13]中，也是这样标点的。　　...第七刷发行，221页。　　[13]、《天顺本〈二入四行论〉》，椎名宏雄，日本驹泽大学佛教教学部研究纪要第54号，平成8年（1996）发行，210页。　　[14]、《说文解字注》，（清）段玉裁著，上海...

    宗 性

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  • 汉魏六朝小说的文化心理特征及影响

    、灵怪变化等却较少涉及。正因为各自要证明所笃信的宗教观念，所以或宣称“采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤” [13]；或力求从《左传》等史籍中搜求例证以加强说服性。而且大多数篇章都竭力证实其...《答袁粲驳夷夏论》，见《南史·顾欢传》。　　[11]见西晋竺法护译《佛说申日经》。　　[12]《太子瑞应本起经》。　　[13]《搜神记序》。　　[14]应詹《陈便宜疏》，《全晋文》卷三十五。　　[15...

    王 平/文

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  • 梁陈之时三慧旷法师略考[1]

    了系统完备的忏法体系，“使忏法的制定进入了开创性的阶段”。[13]　　慧旷不仅成就了智者的律学，对于其义学亦有很大影响。张风雷指出：　　在师从慧旷律师学习的期间，智顗打下了坚实的佛学基础。他除了...2001年。　　[11] 《中国天台宗通史》214、215页。　　[12] 《中国天台宗史》216页。　　[13] 圣凯《中国汉传佛教礼仪》4页，宗教文化出版社2001年。　　[14] 张风雷《智顗评传...

    徐文明

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  • 宗教的可定位与不可定位

    严格的概念，许多的开示演讲常提到从前世、今生到来生行为的各种果报，此也形成缅人害怕死后下地狱的心理压力，而做功德提供了压力的出口，因为功德的累积可以中和非功德，遏止果报实际的力量（注13）。如在仪式中...155。 　　注10： 同注1，页156。 　　注11： 同注1，页171。 　　注12： 同注1，页201-208。 　　注13： 同注1，页231-232。 　　注14： 同注1，页239。 　　注...

    卢蕙馨

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  • 紫柏大师与五台山

    靡所拘绊，而该博古今，洞彻儒释……心顷（倾）华藏，未始辍怀。”［12］他曾入五台山，居方山［13］土龛中，每天只用少许红枣、柏叶充饥，故有“方山大士”与“枣柏大士”之称。他在方山用了五年时间，写成《新...，中华书局1987年。　　［13］相传五台山五峰之外另有四墔，南墔名朱明墔，即方山，是李通玄写作《新华严经论》的地方。　　［14］ 紫柏真可：《方山李长者像前自卜出处疏》，《紫柏老人集》第313页。　...

    戴继诚

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  • 太虚大师与佛教“三大革命”

    4月，在上海召集17省佛教代表举行全国佛教徒代表大会，决定成立佛教会，请愿修正《监督寺庙条例》。11月“立法院”通过修订《监督寺庙条例》13条，　　由于这些法令的公布，对缺乏组织的佛教界带来致命的打击...管理条令”予以废止，另外公布“监督寺庙条令”13条，立意与措辞上虽比“寺庙管理条令”和缓，但对佛教并无积极的整理，掠夺庙产的风潮，也并未因此遏止。　　佛教界面对现实主动或被动地采取了大量应对措施，以求...

    释悲寂

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  • 华岩寺佛香已逾300载的名刹

    委员会，实行民主管理。寺委会由 13 人组成，其中居士 3 人，其余均为寺中僧人。虽然政府不再对华岩寺拨款，但随着住寺僧人、游客渐渐增多，香火日渐旺盛，收益日渐增加，扩建华岩寺有了经济基础。心月法师在政府...“为穷娃娃交一次学费，为自己种一块福田”。仅第四期工程（ 1995 年 3 月 13 日大会）就收到 34 . 28 万余元捐款，支助辍学儿童复学。华岩寺还为秀山县修建洪安民族小学捐款 20 万元。...

    不详

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  • 剑川石窟与白族的信仰民俗

    》“利贞皇帝礼佛图”、 “南诏13代国王供养十一面观音图”，都是南诏大理国王者礼佛、护法的形象。南诏大理国时期，佛教相当于国教，国王护持佛法，是顺理成章的事。　　三、从石窟崇拜看白族民间信仰的渊源　...初年，西台御史郭松年，巡行至大理国故地。他将所见所闻写成《大理行记》，对13世纪末叶白族社会宗教信仰，做了详尽的记载。郭松年说：“此邦之人西去天竺为近，其俗多尚浮图法。家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手...

    李东红

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  • 汤一介：寻求文化中的“普世价值”

    的内在联系。这与中国传统文化所强调人只能在与他人的关系中才能生存的观点有相合之处。[13]因此，有见于建构性的后现代主义在西方逐渐发生影响，那么相对于“现代社会”是不是后现代社会将可能是以“和谐为体，...杨治宜译，重庆出版社，2006年9月。　　[13] 在中国传统文化的儒家思想中，特别是先秦儒家思想认为，人与人之间有着一种相互对应的关系，如“君义臣忠”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”等等。　　[14] ...

    汤一介

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