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现代思想史、文化史上的一件不容忽视的大事”[27]，在很大程度上是由于作为本己文化的唯识学已被公认为具有与近代西学多层次的共性：不仅仅是在意识结构的内向分析的内容层面，而且在义理的推演、名相的分析、...主要是向唐代唯识学传统的回溯，而没有顾及到明末的唯识学研究脉络，没有建立起直接的师承关系。 [27] 参阅佛日：〈法相唯识学复兴的回顾〉，载于：《法音》，第五期，1997年，页10。 [28]...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
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译成英文。在两位造诣高深的学者的共同努力下,终于把这部“行文古奥,词义艰深”(郭和卿：《青史》译者后记)史学巨著翻译成英文。《青史》(The Blue Annals)(27)的英译本分两部分出版,第...第552-553 页。(27)藏文本1274页；汉译本716页(含译注)；英译本1275页(含注释)。(28)The Blue Annals，Delhi，1949年加尔各答版1976年德里版，1979...
杜永彬
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可想而知。我们不知道这一切是怎样发生的，我们只知道当时的历史，前有桓谭［前24-56］、王充［27-91］，非谶纬、疾虚妄、荜路蓝缕，以死相博；后有马融［79-166］、郑玄［127-200］继往开来，蔚为...
不详
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。如最胜子等诸菩萨《瑜伽论释》卷一说：诸有情无始时来，于一切法处中实相，无知疑惑，颠倒僻执，起诸烦恼，发有漏业、轮回五趣，受三大苦。27 因此《深密》虽未正式提及“第七识”，但早期所说的阿陀那识是...，p。27。 27 《瑜伽师地论释》，大正30,883c。另外，昭慧法师认为：“结生相续有三缘：父缘、母缘、业缘，这是传统的说法。…除此之外，有情在中有位强烈的自体爱––生存意欲的“后有爱”、恋妒...
太虚大师
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里边。长部和我们的长阿含经大同小异，长阿含里有30部经，他们长部里是34部经。其中相同的有27部，长阿含和长部相比较，相同的较多，但也不是百分之百相同，基本上相同。 中部就是篇幅适中，不长不短的经集在...
邓殿臣
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佞人殆"[25]，因为雅乐"乐而不淫，哀而不伤"[26]。孔子认为，雅乐能够真正树人。他说："兴于《诗》，立于礼，成于乐。"[27] 关于《诗》，儒家是非常看重的，认为它对于人才的培养有着不可取代的...com) [7] 《哲学研究》1998年第10期第60页 [8] 《文史知识》1988年第6期第21～27页 [9] 请参看《世界弘明哲学季刊》1999年12月号《论宗教》(国际网址：www....
恒毓(博士)
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根敦朱巴为第一辈，创兴达赖的活佛转世制度，用教主制来保证格鲁派的发展，第五辈达赖阿旺洛桑嘉措，得蒙古固始汗【27】之助，建立了甘丹颇章政权。于是政教大权，集于一身，格鲁派之发展得到了更可靠之保证。...【26】根敦朱巴：为大师弟子(1391－1474)，建札什伦布寺，把格鲁派的势力扩展 至后藏。【27】固始汗：蒙古族厄鲁特蒙古和硕特部的汗王(1582－1654)，原驻牧天山北路， ...
刘立千
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道至，展敬情深，无乖灵堵之仪，克尽茶毗之礼云。
〞蒲〞即河中府，〞蒲相蒋公〞，是身居相位的蒋伸，他从咸通二年（或三年，公元 861 年或 862）至咸通四年出任河中节度使。(27)〞中条〞即中条山，在...
杨曾文
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，修廊倏为煨烬[27]。唯禅师之室，岿然独存，则火中之莲，非足异也。
时虏寇方壮，东郊不开[28]。禅师以菩萨有违难之戒，圣人存游方之旨，乃随缘应感，西止京师，止化度、慧日二寺[29]。秦人奉...
杨曾文
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俱生智，证大手印。 《拙火》之效应，初步净化蕴、界、处，全身生起暖乐，进而引生四喜四智，出现四空(27)开显法身光明，最后引生大乐成报化身，依《拙火》则可现证法、报、化三身获得解脱。 《拙火》的四喜生...，留住脐间如宝瓶封口的一种气功。 (25)白菩提：指精点。 (26)四喜：由溶乐而生之四喜有：喜、极喜、殊胜喜、俱生喜。四智：即由上说四喜所生之四种智慧。 (27)四空：人临命终时四大收融后,...
刘立千
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