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生，无间必灭，有胜功力，方名种子。此遮常法，常无转变，不可说有能生用故。［11］ (二)果俱有：这是说在现行果法上并没有失去种子的性能，而且二者是不相分离的。如谷种子生了芽茎枝叶花蕊，原在地下的那...种子，要待众缘和合，种子转变，起取现行等诸果作用，功能殊胜，方成种子。故种自类非因缘合，不名种子。［15］ 此遮外道执不待众缘，从自然一因顿生结果等。又小乘有部等执缘体恒有。《成唯识论》云： 谓...
理证
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗等，它们之间，在指导实践的禅观上，或在评论佛说的判教上，原有不少的联系，因而它们关于心性的基本思想自然也有共同之点，都采用了性觉说”（11）。由于《大乘起信论》奠定了中国佛学心性论的基础...因，实即阿赖耶为善不善因，故所云如来藏、阿赖耶，一法而异义，一事而殊名，所谓异门说之也”（15）。他还进一步说明立阿赖耶识为如来藏，是从境界、染位、性寂（空）的角度来讲的（16）。这样，...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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卷首，自序. [9] 吴遵路.闲居编序[A].释智圆.闲居编[M].续藏经2-6-1. [10][15] 陈寅恪.冯友兰《中国哲学史》(下册)审查报告[M].金明馆丛稿二编[M].上海：上海古籍出版社，1980.252. [11] 漆侠.儒家的中庸之道与佛家的中道义[J].北京大学学报，1999,(3).漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.174-187.漆侠....
韩毅
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[青岛]中国海洋大学学报，2004年第6期 15-26页 --------------------------------------------------------------------...618)。现在我根据《唐书》可以继续排列下去：7,Hanpuspa;8，叶护；9，仍为Hanpuspa;10，素稽；11，延田跌，12，白莫枟；13，多币(孝节)。 《旧唐书》： 《旧唐书》卷196，...
季羡林
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他们如何加强中耕管理、防旱灾之类；八月十五日聚会，主要是教育他们学会管理好粮食，不要糟踏浪费，不要让其霉变等。”〔11〕 这使佛教组织在人们的日常生活中，也发挥了直接的经济和行政管理功能。从这一方面...在那些遭受清朝军队镇压的地方，人们互相传说着“铜金和尚将派一个骑白马的人〔15〕来拯救拉祜族”。在澜沧拉祜族中，白马的故事长期以来成了他们重新得救的象征。 基督教在拉祜社会的传播，首先就是从逃亡缅甸...
钱宁
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(10)从来大习气易去，小习气难除，还是不平等，是以有惊怖畏之果，其间忽上忽下，不得以退转名义，切要切要。 (11)考自己习性，不论好坏善恶，凡不易化除者，即属生死之根，万不可固执为善而保留...治贪嗔痴，则善恶二见，留影于心，如敌来守城，虽一时敌不得入，敌终未去，乘机从可入城，非究竟也。故勿躲避，以破除为妙，两不留影，心无所染，敌我同化，即入大定也。 (15)境来不理，亦不起念，但不断灭...
宋智明
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，其中见在者有十余种。[10]然明?道衡《物不迁正量证》、镇澄《物不迁正量论》与真界《物不迁论辩解》等，[11]则为牧田谛亮所忽略。尤其明?镇澄《物不迁正量论》与明?憨山《肇论略注》曾就〈物不迁论〉...泰斗印顺导师，似有所不足。 印顺导师是中国第一位“博士法师”，被称为“大小共贯的性空论者”、[14]“全面而有条理地对‘阿含’、‘般若’、‘中观’的空义加以综贯阐扬的第一人”；[15] 对龙树中观学...
邱敏捷
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反映客观物质世界的发展，而只成为抽象形式的烦琐哲学的思辨。(11) 唯识宗的这一主观唯心主义的理论，表面看来，只是一种与俗性无关的抽象、超然的形而上学，但在实质上，它不仅是荒谬的，而且是反动的。(12...不可认真对待。他说： 各宗教中说谎话技术最高胆最大的无过于佛教。(15) 佛经里谎话连篇，任何一部佛经决不可用认真的态度对待它，只能当作一种戏论加以唾弃。如果堕入大骗局，主观上想做个虔诚守戒律的...
李广良
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的是他入深山是为了修禅，而不是研经。因此现有的史料无法证明义福创立了五方便说。 那么是不是普寂所立呢？普寂号称七祖，亦是博通经论一一代大师，故他更有可能创立是说。李邕《大照禅师塔铭》(11)有谓"其...亦未闻一人得尊号者，这就不得不让人深思了。或谓得谥非易，六祖灭百有六载始有谥号，然对于坐镇嵩洛、代受尊崇的北宗来说，卒后得谥是很常见的，如昙真大历二年(767)谥为大证禅师(15)，嵩山澄沼为第十祖，...
徐文明
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释如石*、释果赜、林秀娟
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