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  • 对牛头禅衰落的思考

    七十八，因此可以推算他出生于577年，比法融年龄大将近20岁。智岩与法融之间毫无师承关系，这是学术界所公认的，有的学者还考证出智岩应当是法融的师长［11］。 　　至于被传为是牛头三祖的惠方（在《景德录...14］ 　　牛头五祖智威禅师，也是江宁人，姓陈氏。智威幼年出家，二十受具，“后闻法持禅师出世，乃往礼谒，传授正法焉。”［15］ 　　牛头六祖慧忠禅师，润州上元人，俗姓王。年...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474041335.html

  • 灵山寺志（二）

    [9]万竿，飒飒长舍风雨气。　　寺门下望情豁然，桑柘[10]纷披满一川。　　嵩高女几[11]列左右，王屋太行[12]来掌前。　　背为孔氏悬泉庄[13]，岩洞犹存荆棘荒。　　到今其下多怪石[14]，熊蹲虎攫争轩昂[15]。　　嗟予归来苦不早，汩没[16]朝市行欲老。　　扪萝蹑屣[17]须数游，筋力支离难自保。　　作者：　　司马光（1019-1086），北宋著名历史学家。字君实，陕州夏县（今属山西）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480041360.html

  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    ;不真空”——并据此驳斥了“六家七宗”对“空”的错误理解，这就是他写的《不真空论》[11]。 　　三 　　在解读...;派“本无”生“有”的观点，认为“夫无者何也？壑然无形，而万物由之而生者也。有虽可生，而无能生万物。”[15]这两派的不同在于，...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481341376.html

  • 东汉时期的佛经翻译

    　　[10]参见梁启超的论文《佛典之翻译》，载于《佛学研究十八篇》。 　　[11]参见中华书局点校本，第15-17页。 　　[12]《出三藏记集》卷十三《安世高传》，中华书局点校本，第508页...经阿耨多罗三藐三菩提[11]。 　　象这样的例子，还可以举出很多。这说明东汉时期的译经很不成熟，译名很不规范，甚至很不准确。如世尊（bhagavat），是说佛受到世人尊敬，译为“众佑&...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期（1）

    曾朋经部对有部之学进行了抉择、批评，写出了晚期小乘法相的代表著作《俱舍论》。依西藏传说，《俱舍论》是世亲入大乘后在晚年所作，而且为回避有部的众贤论师对此论的驳难而到尼泊尔，并在那里圆寂（11）。《...》、《伽耶山经》、《六门陀罗尼》、《四法经》等，都著有许多注释。还著有《辨法法性论（颂）释》等许多论释。（15） 　　多罗那他的《印度佛教史》亦有说明： 　　（世亲）又为《二万五千般若》、《无尽慧所说...

    周贵华

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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    者名如来藏”。（11）有时从禅宗的心性论解说一心，有时又以《起信论》的真如缘起来规定一心的含义。但更多的是引用《华严经》及华严宗学说来诠释“一心”。《宗镜录》以华严圆教为最上乘，认为华严宗乃是如来所说...，拨圆因助道之修行”，（14）“不详佛语，随文生解，失于佛意”，（15）甚至“暗于名相，一句不识”。也批评教家有些学者“既无智眼，又缺多闻，偏重遮非之词，不见圆常之理”。（16） 　　二、对禅宗的批评...

    陈荣富

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  • 解读济颠

    六十，法腊四十二；一说寿年七十三。[9]年十八，从瞎堂慧远禅师落髮，得其临济宗传承。据《灵隐寺志》载： 　　瞎堂慧远禅师，临济宗，[10]赐号佛海。[11] 　　济颠祖师，名道济，台州李氏子。初参瞎堂，...净慈寺志》末“附著述目”，也唯见“《道济诗》，宋净慈僧道济撰”，不载其语录。若有，也应早已失传，故为新旧志所不载。而署名宋“沈孟柈叙述”的《济颠道济禅师语录》[15]，为话本小说而非语录；也仅只一卷，非...

    文正义

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  • 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质

    起语？由何言说？何所增益？谓缘名为境，于依他起自性中取彼相貌，由见执著，由寻起语，由见闻等四种言说而起言说，于无义中增益为有，由此遍计能遍计度。”［11］这段话的大意是说：一、意识（第六识），它能以...无用故，第三第四皆现量摄。故心心所四分合成，具所能缘，无无穷过，非即非离，唯识理成。”［15］护法在陈那三分的基础上再加一证自证分作为第三自证分的量果。因为自证分作为对见分的再认识（它只是作为认知逻辑中...

    慧仁

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    ，左手（残损）亦持莲花托梵夹，右手则结与愿印，为藏传佛教中的白文殊造型。[11] 第99龛中的文殊是以无量寿佛的右胁侍出现，印相与第56龛相同，但胸乳明显隆起现女身。第55龛龛楣刻“金刚勇识”名号及...相比，飞来峰雕刻取消了曼荼罗的四面城楼，且将楼门内的明王像置于主尊与两胁侍的两侧，而在其它方面，飞来峰雕刻与西夏木板画相当一致。[14] 　　第87龛般若佛母[15]是体现佛教哲学概念般若（智慧）神格化...

    赖天兵

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  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    九州太宰府神社发现了一份古文书，谓：　　“前入唐僧日延，去天历七年，为天台山宝幢院平等房慈念大和尚依大唐天台德韶和尚书信、缮写法门度送之使。属越人莳承勋归船，涉万里之洪波……”[11] 　　虽然“关于...认可“吴越国曾经遣使向高丽求经估计实有其事”，并认为“吴越求经日本是在汉、周之际，而求经高丽则是宋朝初年”。[15]董平虽然也认可“高丽谛观携来教典并著《四教仪》，盖亦为事实，唯谛观之来，应在日本送书...

    不详

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