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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    ，岁余而回心改服者百数”。[12]这里“行化于闽越间”的“闽”指(P150)福建，“越”指江浙。就福建来说，根据文意判断，其空间应指闽东福州辖区[13]和闽北建州辖区。惟宽贞元六年在这一带行化收到很好...　[11] ［宋］道原《景德传灯录》卷第八《汀州水塘和尚》。　　[12] ［宋］赞宁《宋高僧传》卷第十《唐京兆兴善寺惟宽传》。　　[13] 惟宽禅师是否行化到福州州城所在地不得而知。　　[14] 拙著...

    王荣国

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  • 南岳禅系的佛教平民化倾向

    师又曰：‘汝学坐禅，为学坐佛?若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。，一闻示诲，如饮醍醐。”[13]“...般若品》，《大正藏》第48卷，·第351页下。 　　[12] 同上书，第341页下。 　　[13] 《南岳怀让禅师》，《五灯会元》卷第3，上册第127页，北京·中华书局...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展

    与其他九位大德在闍那崛多译场“监掌翻事，铨定宗旨”[13]。十六年(596)，任“讲律众主”，于崇敬寺聚徒授业。　　以洪遵任“讲律众主”为标志，《四分律》代替了关中旧奉的《僧祗律》，从而对全国的律学...藏第50册610页。　　[11] (续高僧传)卷二十一，大正藏第50册611页。　　[12] 以上见《续高僧传》卷二十一《洪遵传)　　[13] 　　[14] 《续高僧传》卷二十二(智首传)，大...

    王亚荣

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  • 《成实论》中的二谛思想

    七十七中记载了四种观点。[12](P399-400)《显宗论》的作者众贤则认为四谛都属于胜义谛，原因在于即使是以慧力分析，四谛仍然不能被分析为无。[13](P914)这五种观点大致都认为四谛中若含有以世间...大正藏(27)[M]．东京：大正一切经刊行会，大正15年．　　[13阿毗达磨藏显宗论·辨圣贤品第·七之一．大正藏(29)[M]．东京：大正一切经刊行会，大正15年，　　[15]成实论·四谛品(17)．...

    常 蕾

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  • 论中国早期以《法华经》为中心的信仰形态

    寿量定其非数，分身明其无实，普贤显其无成，多宝照其不灭。夫迈玄古以期今，则万世同一日；即百化以悟玄，则千途无异辙。夫如是者，则生生未足以期存，永寂亦未可言其灭矣[13]。 　　僧睿对“多佛”与“二佛并...莲华经》卷三，《大正藏》第46卷，第21页中。 　　[12]《妙法莲华经》卷四，《大正藏》第46卷，第33页中。 　　[13]《出三藏记集》卷八，《大正藏》第55卷，第57页下。 　　[14]《法华经疏》...

    不详

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  • 梁肃与天台宗

    维鸠居之。梁公深入佛之理窟之谓欤？”12　　《佛祖统纪》卷四十一也说：“翰林学士梁肃学天台教于荆溪禅师，深得心要，”13因而为道俗所共仰。　　梁肃的名望和文达也成了后世人们论证天台宗正宗地位的一个法宝...上　　12《宋高僧传·湛然传》，《大正藏》卷50，第740页上　　13《佛祖统纪》卷四十一，《大正藏》卷49，第379页中　　14《佛祖统纪》卷五十，《大正藏》卷49，第446上　　15 对此说的真实...

    俞学明

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  • 吐蕃王朝与西域的交通及佛教联系

    于阗塞语为直接来源的藏文本，不会晚于11世纪。[13] 这是于阗佛教为吐蕃所引进的内容。而敦煌古藏文文书中有一份于阗佛教史的著作P. t. 960《于阗国教法史》（Li-yul- chos kyi-...128页；王尧：《吐蕃译师管·法成身世事迹考》，《西藏文史考信集》，北京：中国藏学出版社，1994年，第17～33页。　　[13] [匈]乌瑞著，荣新江译，张广达校：《有关公元751年以前中亚史的古藏文...

    朱悦梅

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  • 回鹘文《玄奘传》的汉语对音

    出版，[11] 并且于1953年出版回鹘文《玄奘传》研究报告。[12] 1979年耿世民先生发表《回鹘文玄奘传第七卷研究》，[13] 卡哈尔·巴拉提(Kahar Barat)刊布了回鹘文《玄奘传》第3...回鹘文写本研究报告》，《冯家昇论著集粹》，中华书局，1987年，第373～375页。 [13] 耿世民：《回鹘文玄奘传第七卷研究》，《民族语文》1979年第4期，第249～262页；同氏：《...

    王新青

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  • 释地藏金乔觉考

    为比丘尼，住永兴寺”{12}。此后，新罗国王及其王族崇信佛事者颇多。真平王八年（586），奈勿王七世孙冬台之子金大世与仇柒二人，乘船来中国吴越地区，“侵寻追师，访道于名山”{13}。唐代是中韩关系最...{12} 《三国史记·新罗本纪》：真兴王。　　{13} 《三国史记·新罗本纪》：真平王。　　{14} 参见《大唐西域求法高僧传》。　　{15} 《九华山简史》，张缓年编，1981年出版。　　{16} ...

    刘永智

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  • 佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神

    “具见”，就是具备见解。[13]真正的见地，并不是普通的见解，而是见到了“道谛”，也称“真谛”。真见到了道谛的话，后面的修证、行愿就会成功。[14]所以，佛经只谈见地的理，真正的见地到了，功夫一定到。...《中国佛教发展史略》，149　　页。　　[11]南怀瑾：《禅海蠡测》，149页。　　[12]南怀瑾：4：口何修证佛法》，12—14　　页。　　[13]同上，449页。　　[14]同上，464页。　　[...

    宋道发

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