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  • 哈佛大学藏学研究管窥

    1月，他与费正清东亚研究中心一道筹划并举办了哈佛藏学研讨会。其主要作品有：《15世纪西藏的印度和锡兰游客》和《11－13世纪藏传佛教认识论的发展》等。梵文和印度学系的博士研究生如李若虹（《多仁家族研究》...――对于西方的牵连和影响。论文为:11、《正在进行的对于西藏的宣传战》；12、《中国与西藏的人权状况》；13、《西藏与今日美中关系》。第五论坛: 现状――对于东亚和南亚的牵连和影响。论文为:14、《"...

    杜永彬

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  • 关于宋仁宗谈禅的问题

    否?师曰：那个岗头一撮山，何年写入画图间。依稀似我湘源景，只少虞妃泪竹斑。上悦，赐紫衣，号慈明大师。”[13]（卷12）　　据记载，与仁宗谈禅论道的禅师还有慈云清满、明教契嵩等人。因这些人都是当时颇有...明河·补续高僧传[M]．日本：藏经书院编校《续藏》本，1912．　　[12]张方平．乐全集[M]·郑州：中州古籍出版社，1990．　　[13]汪森．粤西诗载——粤西丛载[M]．台北：台北商务印书馆影印...

    费金玲

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  • 儒士佛教观研究的学术价值

    。”［13］根据这个理解，中国儒家学者对佛教的误读不仅是客观存在的，而且是极为严重的。比如，儒家学者将“万法为幻”的观念解读成“空无一物”的本体观。但佛教“万法为幻”观念是否如此简单呢？一般而论，佛家...13］乐黛云：《独角兽与龙——在寻找中西文化普遍性中误读·序》，北京大学出版社，1995。　　［14］《河南程氏遗书》卷第二（上），《二程集》第1册，中华书局，1981，第24页。　　［15］《河南程氏...

    李承贵

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  • 承传与创新统一的典范

    当时译场之严细分工，有十道工序：即译主负总责外，分笔受(缀文)、度语、证梵本、润文、证义、梵呗、校勘、监阅总校、正字[13]。这样细致的分工，似可说把翻译这一复杂劳动或脑力劳动程序化、系列化，从而也可... 黄心川主编．玄奘研究．西安：陕西师范大学出版社，1999：205．　　[13] 汤用彤．隋唐佛教史稿．北京：中华书局，1982：150．　　[14] 案指隋代广州大亮法西师已立“五不翻”之说。...

    俞朝卿

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  • 宋代僧人省亲作品的佛学观念初探

    当时处。邻人见之莫惊愕，亲里欢迎断思虑。有问南方所得时，瘦藤为我聊轻据。”[13]松源崇岳的《送谦侍者还乡省亲》则说：“有句无句藤倚树，铁壁银山没回互。三千里外面尊堂，一毫头上全体露。”这是两位高僧送其...11]参看道宣《续高僧传》卷二—十三载释道安所作《遗诫》九章，通篇强调出家人要舍亲割爱， 见《大正藏》卷五十，第628页中。　　[12]惠洪《石门文字禅》卷二，四部从刊影印明径山寺本。　　[13]《...

    张培锋

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  • 关于峨眉山普贤菩萨信仰的哲学诠释

    迹门示现，无量劫来所修所证种种行愿功德，以至修无可修，证无可证之圣迹，亦劫海难宜”。12又说：“菩萨德不可思议，由德所现之相亦不可思议。”13菩萨... 　　12同上。 　　13同上。 　　14同上。 　　15参见吕大吉主编《宗教学通论》第一编，第一章。 　　16《峨眉郡起》。 　　17“佛光&rdquo...

    华方田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502261440.html

  • 试论中国佛教的禅净双修传统

    不？’信曰：‘若知心本来不生不灭，究竟清净，即是净佛国土，更不须向西方。……佛为钝根众生，令向西方，不为利根人说也。”（注：《大正藏》第85卷第1287页下。同书同卷第13页下。）又如慧能《坛经》中...正藏》第47卷第13页下。）道绰认为，末法时代，只有净土宗的念佛法门是可行的，其余的法门都是与时代不相应，是行不通的。道绰的反驳是很有力量的，禅宗在这样的反驳面前也是无能为力的。　　2.禅宗人士的兼修...

    不详

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  • 善导净土思想之特色

    善根，以此自他所修善根，悉皆真实深信心中，回向愿生彼国，故名回向发愿心。[12]　　又言回向者，生彼国已，还起大悲，回入生死，教化众生，亦名回向也。[13]　　回向发愿心就是将所作一切善根，悉皆回向发愿...三十七卷第270——271页。　　[11]《观经散善义卷第四》，《大正藏》第三十七卷第271页。　　[12]《观经散善义卷第四》，《大正藏》第三十七卷第272页。　　[13]《观经散善义卷第四》，《大...

    伍先林

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  • 和合僧团，正法久住——从《四分律》探究佛祖结戒本意

    毛将焉附。在印度佛教初期，僧人主要靠化缘为生，所以白衣对僧人的看法直接决定着僧团能否得以生存。而没有如法如律的僧团，佛教的生命也就不存在了。[13]所以，为摄难调故，为慈愍白衣家故在本质上是一致的，最终...百科全书[C].台南县永康市：中华佛教百科全书文献基金会，1994. 　　[2][3][4][7][9][10][11][12][13][14][15][18][23][24][25][26]温金玉...

    王振钰

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  • 明清时期的五台山佛教音乐

    有三类五首，一类是“华严字母赞”，运用这一歌谱还可唱13首“举赞”。二类是关于“一合”、“二合”、“三合”华严字母的三首赞歌。三类是关于“金字经”即总回向的一首赞歌。这些赞歌的词谱，至今还保存在五台山...水陆法事和焰口佛事的充实完善乃至振兴普及，从而促进了中国佛教音乐的发展。　　人清之后，五台山成了满清王朝的皇家道场，康、雍、乾、嘉4代皇帝13次至五台山，举行护国佑民、祈福延寿等多次大型法会，这就要求...

    崔文魁

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