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  • 宗舜法师：略论道信及其禅宗思想

    ldquo;隐司空山，萧然独坐，不出文记，秘不传法”，(27)唯四祖道信事之。这种独来独往，来去随缘的云水生涯，既不便于弘传禅法，也不便于摄受学者。在四祖道信之前，禅宗的影响远不及其它佛教...《传法宝记·释僧璨》(第165页) 　　27《楞伽师资记》本传(见《大正藏》85/2837/1286中) 　　28、案：达摩受毒事，《传法宝纪·释菩提达磨》云：&...

    宗舜法师 文正义

    佛学论文|因明|五明

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  • 提婆达多之研究（一）

    27)　　两种记载虽不习相同，但是耶输陀罗也好，瞿夷也罢，对提婆达多来说，既是王妃，又是兄嫂；印度自古极重伦理，[长嫂若母]的观念，早在史诗时期即已萌芽，(28)朋友妻尚不可戏，何况又有著如此亲族长幼...

    永祥

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  • 提婆达多之研究（二）

    》第四册，第七四四页中。　　(26)即耶输陀罗。　　(27)《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十，《大正藏》第二十四册，第一四九页中、下。　　(28)如印度二大史诗中之《罗摩耶那》。　　(29)《增一阿...

    永祥

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  • 禅宗哲学的本心论

    识本来人时如何？’师曰：‘清机自显。’”《古尊宿》卷27《清远》：“凡圣悟迷如透了，洞然明见本来人。”〕，只有将一切向外的寻求都加以扬弃，才能见到“本来人”。圆悟颂云：　　打开无尽藏，运出无价珍。不依...

    不详

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  • 对现代中国佛学研究的反省

    佛家，亦无不可耳”的论断是佛家“万难同意的。27　　或许熊十力先生未能得见印顺法师的批评而没有回应，或许是我未能得阅熊先生回应之文，故难知他的直接回答，但从他对吕澂先生的回应我们亦可略知消息。当吕先生...王守常：《二十世纪儒佛之争——熊十力与吕澂的争论》，　　载《学人》第11辑，第２８９－３１０页，江苏文艺出版社１９９７年版。　　27 印顺法师以为，“《新论》以‘即用显体’为宗，以为‘万变不穷的宇宙，...

    冯焕珍

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    无余：　　故梵网云，戒名大乘，名第一义光，非青黄赤白，戒名为孝，孝名为顺， 孝即止善，顺即行善，如此戒者，本师所诵我亦如是诵。当知中道妙观戒之正体。［27］　　由此中道之戒，把大乘菩萨戒的深广意蕴显发...　　［25］《法华玄义释》卷八，《大正藏》33，873中。　　［26］《妙法莲华经玄义》卷四上，《大正藏》33，718上。　　［27］《摩诃止观》卷四上，《大正藏》46，37中。　　［28］《...

    智 海

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  • 试述天台宗的一念三千

    所发为三观，观成为三智，教他呼为三语，归宗呼为三趣”［27］。一空一切空，无假中而不空，这是总空观；一假一切假，无空中而不假，这是总假观；一中一切中，无空假而不中，这是总中观。三观由主观而立名，三谛...25，402a。　　［25］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，55a—55b。　　［26］同上，54a。　　［27］同上，《大正藏》卷46，55c。　　［28］《摩诃止观》卷1，《大正藏》卷46，7b...

    怀进

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  • “识变”刍议

    1→αn)转变之殊胜特点的概念——“转变差别”，在那《大乘成业论》中 ，隐约可见能与“功能差别”互相替代，其论云“夫熏习者，令彼所熏相续，变成功能差别 。”［27］还有在《唯识二十论》中，仍不变地...］同前注，P191，顺6行，vijparin· mah·奘师译为“识转变”。 　　［3］二十三谛：除自性和神我之外，即觉一我慢五唯——五大五知根五作 根心根 　　［4］、［5］《大毗婆沙论》，大正27...

    正 刚

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  • 神会及其禅学思想

    为天下学道者辩是非。” [27]指出只有慧能才是直承菩提达摩的“南天竺一乘宗”正统。原因首先 是慧能有祖传的袈裟。关于这一点，神会说神秀也承认，神会说：　　秀禅师在日，指第六代传法袈裟在韶州，口不...师资论》，《大正藏》八十卷，1289页。 　　[24]见李邕《大照学说碑铭》，载《全唐文》二六二卷。 　　[25]《圆觉经大疏钞》，同[5]。 　　[26]《神会和尚禅话录》29—30页。 　　[27...

    亚蕴

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  • 尊重生命　慈悲不殺——『五戒的現代意義』系列講座之一（下）

    4位超過2小時，有1位還超過了3小時。很多長跑選手在比賽前都要素食一段時間。有一位素食療法的專家芭芭拉?摩爾醫生 (Dr. Barbara More )，以27小時30分鍾走完了110英哩，她是一個...

    净因法师

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