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  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    一些佛书如《禅林僧宝传》、《释氏稽古略》及《佛祖历代通载》等谈及这个问题，大多抄录它的成说。”[27]　　但是在尔后考辨天台教籍是否由高丽传回的问题时，何氏却只是对比了《宋高僧传》、《释门正统》、《...卍续藏经》第100册0871页下；《四明尊者教行录》卷七，《大正藏》卷46第930页下），实应为“高丽人也”。　　[26] 沈海波，《中华佛学研究》第四期，第195页。　　[27] 何勇强《钱氏吴越国史...

    不详

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  • 《唯心诀》解读

    思议性作顽空”。误解佛性之“不可思议”为一无所有，此乃意识所造顽空而非佛法真正的空。 　　26、“或体真善妙色为实有”。误认佛菩萨的微妙色身等妙色为实有，不知此乃真空妙有，不有而有。 　　27、“或...

    程 群

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  • 了彻诸法实相之《宗镜录》

    功力。又，若但渐修行、空住权乘、则似作画无胶。泥坯未煅。终非坚牢。欲求究竟不坏：真常真乐真我真净无上果报，无有是处。若能谛了一心，不妄外求，如从木出火，不坏正因，速得成办。（卷二，27页）。若入宗镜，才...

    沈仁岩

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  • 天台德韶与天台宗

    理观缘理，生死即涅盘，烦恼即菩提。生命是众生之息命，涅槃是法身之息命，虽不可数，而可散动。明寂，对于数息也。烦恼是底下之秽恶，菩提是尊极之净理。”[27]“今略明圆信初入之位，其五十二位智断行相，广在彼明，..., p80b。 　　[25] 《宗镜录》卷第八十八。 　　[26] 《宗镜录》卷第八十八。　　[27] 《宗镜录》卷第八十八。　　[28] 《宗镜录》卷第八十八。　　[29] 《宗镜录》卷第八十八。　...

    黄夏年

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    變隨緣、隨緣不變之義，而生二執。”[27]從延壽的這一宣告，我們可以當即明白，永明延壽所講的阿賴耶識，儘管在有些場合似乎來源於玄奘、窺基以及慧沼等唐代唯識宗大師的著述，而其作爲自己思想體系所認可的説法...　　[25] 宋延壽《宗鏡錄》卷八十三，《大正藏》卷四十八，第872頁下。 　　[26] 宋延壽《宗鏡錄》卷四十七，《大正藏》卷四十八，第694頁下—第695頁上。 　　[27] 宋延壽《宗鏡錄》卷...

    楊維中

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  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    无所措手足的窘境。维摩诘居士谓：诸佛解脱“当于一切众生心行中求”。僧肇释众生心行即为“缚行”。[27]既然在缠，则不能不以行来除垢净念。延寿认为，无念固为正宗，但对处于凡地的初心人来说，须行念佛等事以为助道。...　　[27] 僧肇等注：《注维摩诘所说经》，上海古籍出版社影印本，1990年版，第100页上。　　[28] 《万善同归集》，第80页。　　[29] 《万善同归集》，第68页。引文见智顗《法华玄义》卷...

    聂士全

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    27 　　午時 　　頂觀音行道 　　普為一切法界眾生，頂戴觀音行道，成觀音實際之身，運同體大悲之行。 　　28 　　黃昏 　　禮佛 　　禮教授師兜率天宮當來下生彌勒尊佛，普願一切法界眾生，成無等真慈，...《宗鏡錄》卷四十三中，延壽曾明確地指出：“近代相承，不看古教，唯專己見，不合圓詮，或稱悟而意解情傳，設得定而守愚闇證，所以後學訛謬，不稟師承。”[27]在延壽看來，“今時學者，全寡見聞”，因此，他才不...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    本净，为妄念故，盖覆真如”，[26]“识自本心，是见本性”[27]如出一辙，无非是在表达禅宗一向所强调的“自性清净”，但为客尘妄想所污染，不能显了，如果能识自本心，“自修自悟”，便可以见自本性的禅法...26] 杨曾文《敦煌新本六祖坛经》，宗教文化出版社2001年5月版，第21页。　　[27] 同上，第18页。　　[28] 《宗镜录序》，《大正藏》第48册，第416页中。　　[29] 《宗镜录》卷...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    中，一直坚持了他所说的，在对佛教和包括基督教的西方思想进行“比较和对话式的研究”中，去表示“禅的哲学意义和宗教意义”。[27]以至于新近出版的Dale S.Wright的《禅佛教的哲学沉思》（ ...the Zen of Japanese Nationalism.　　[26] Zen Buddhism in the 20th Century,P66-67.　　[27] 阿部正雄，《禅与西方思想》“...

    龚隽

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  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    望萨埵石，升潮音堂，憩讷斋，酌冲泉，入寂室，登照阁，临闲堂，会方圆庵，从容议论，久而复返。”[27] 　　辩才是当时杭州的高僧，深得僧俗景仰。义天在杭州期间前去拜谒辩才，是完全情理中事。这段胜事记录下了宋丽...文集·外集》卷二《大宋沙门净源书五首》第一。　　[25] 《大觉国师文集·外集》卷四《道麟致义天书》。　　[26] 参见拙作《高僧辩才》，首届吴越佛教文化与江南社会研讨会论文。　　[27] 见杨杰《杨...

    鲍志成

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