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  • 佛学研究方法谈

    、【16】《佛学概论》江苏广陵古籍刻印社1992年12月第一版 第12页、第12－13页、第2页、第105页、第140－141页、第122－123页、第140页、第229页。 　　【20】关于一念三千...入，主伴圆融，重重无尽。天台说因心之本具，谓在迷因位之凡心，本来法尔圆具色心诸法。”【16】这是说华严、天台两家是讲法界圆融的道理的。华严、天台两家是中国佛教教理中最为完备、精密的两大宗派，它们代表了...

    不详

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  • 佛学理论中有“本体论”学说吗？

    展开的现象性描述，而非“本体论命题”（ontological thesis）。　　其次，真如在如是呈现千差万别的诸法的同时，其本身却恒常不变，平等一味，保持“诸法实性、无颠倒性”的特征。[16]这种...对象的“影象”（image）或“表象”（representation），并不代表任何客观的外在事物。如《成唯识论》卷一说：　　诸识生时，变似我法；此我法相，虽在内识，而由分别，似外境现。[20]　　“...

    夏金华

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  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    之，乃知是木。这样的情节，同样见于《根本说一切有部毗奈耶药事》卷十六中。而在西域，这个故事有一个用A种吐火罗语翻译的文本，同样是叙述机关木女与画师的故事[16]。可见，制作机关木人是印度、西域较早掌握...越来越多的西域植物开始引入，后起诸书往往将这些植物的移植归功于张骞，如胡豆，《齐民要术》引《本草经》云：“张骞使外国，得胡豆。”[20]胡麻，《太平御览》卷841“豆”引《本草经》云：“张骞使外国得胡麻。”...

    王青

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  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    ，得上流般涅盘。」（注15）由於修证阶段差异的产生，乃建立「四双八辈」，在此四阶段中，其演变的过程，最初可能只分「不还」与「阿罗汉」，後来才有「预流」与「不来」（注16）。依据涅盘思想的发展，宇井博士...习气；而於修习位伏俱生起二障的现行、断种子与舍习气；最後，在金刚无间道与解脱道，永伏俱生所知障的现行、顿断二障种子，永舍二障习气後，证得佛果而达究竟位（注20）。从初发心到断惑、证果，要经三大阿僧祇劫的...

    释见豪

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  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    诠释学论述影响，可预见的北美另一波佛教诠释学、传记研究16的新潮蓄势待发。　　但是翻新的论述与研究方法，固然有令人耳目一新之感，但仍旧无法解决西方学界对佛法核心——“空性”的深入诠释与理解问题17，若...the Nyaya）、吠檀多派（the Vedanta）、数论派（the Smkhya）。此时的佛学并不隶属于西方学者印度研究的这三大主流中，佛教在印度史上的地位被轻忽而漠视。（Tuck，20-21）...

    不详

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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    原文见附录）　　月称　　正觉不出世，弟子亦灭尽，　　辟支佛之智，由无依而生。　　……无依即身心寂静之谓。(16)（自译，原文见附录）　　注解家在注释本颂时，多偏向於指涉真理的永恒性，如同《杂阿含经》中...以为此是用以“遣除作者”(20)。唯识学派所谓“法无我”的旨趣，包括十二分教无我，或者说教法无固定的本质，在此观点下，经典实不可能有固定的性格。因此，比附於性宗、相宗，乃至空宗对於经典“各取所需”的...

    觉冠

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  • 论憨山的三界唯心世界观论

    传习录上》。B14《梦游集》卷十。B15《梦游集》卷十。B16《梦游集》卷十。B17《梦游集》卷四。B18《梦游集》卷十四。B19《梦游集》卷二十。B20《梦游集》卷十九。B21《梦游集》卷四十四。B...的。憨山本人在同一段话里认魏"故此一心，广大无外，本来清净，圆满光明。"B16这个"心"显然指的是真"心"，和前面的"心"是两个东西。为什么同一段话前后会有矛盾?"真心"和人的主观意识之间究竟是什么...

    不详

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  • 荷泽宗考

    下所说「因南阳答（王赵）公三车义，名渐闻于名贤」那一段对话，就是在开元初年，因为王琚拜户部尚书在先天二年至开元初年（713年），而＜语录＞中正是称王为「户部尚书」的【注16】，这时神会刚从慧能处北上，...南华寺慧能碑＞，页173。【注15】：《景德传灯录》＜四部丛刊初编本＞，巷五，页24 。《五灯会元》＜北京：中华书局，1984＞，卷二 同此。【注16】：见《旧唐书》...

    不详

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    的地藏》。东京。大法轮阁。1919、08、20。一版七刷。　　B、相关资料参考书目　　一、书中专论《地藏经》书目　　1. 清·元度法师撰语，清·太穆禅师节解，清·杨倬云居士校订。《阅藏随笔》。《地藏...。第251期。页26·27。香港。正觉莲社。1981、04。　　13. 曹仕邦着。《僧史所载比丘对父母师尊行孝的一些实例》。《南洋佛教》。第145期。页11·16。新加坡。南洋佛教杂志社。1981、...

    蔡东益

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  • 《六祖坛经》的思想

    注16)；也就是说，既对一切法不可执著，也不可让心中成为一片空洞。这还是从修行的方法来肯定「应无所住而生其心」的观点，同时也否定了一般所说的「沈空滞寂」就是悟境的观念。禅宗的悟是指在活活泼泼的生活中，...《维摩经》佛国品(注20)。 　　3.定慧品云：「如净名经云：直心是道场，直心是净土」(注21)出於《维摩经》菩萨品(注22)。 　　4.定慧品云：「只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃」(注23)，...

    圣严法师

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