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无知及渴爱所制约,因其行为、语言、思惟已净化,且已止苦。那即是梵行(brahmacarya)。[13] 人由于受无知所掩蔽以及受渴爱所束缚,因而为无止的生命锁链(轮回)所苦。[14]但当他认知到一切皆是...----------- 12 S. 20.1. 13 S. 12.2.19. 14 S. 15.1.1. 15 S. 15.2.20. 16 S. 1.3.3. 17 S. ...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
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,以入弦为善。凡觐国王,必有赞德;见佛之仪,以歌叹为贵。经中偈颂,皆其式也。〔14〕 由此可知利用韵文来表示歌颂赞叹本是古印度的传统。佛教创始人释迦牟尼本人是非常富有文学才能的,在传教过程中他...耐人咀嚼的艺术感染力,因此它在晚唐、五代、宋初大为流行,这从它在敦煌文献中保存的写本多达14个(是全部净土五会赞文中敦煌写本保存最多者)即可窥知。 以上从四个方面论述了敦煌本唐代净土五会念佛赞文的...
张先堂
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]。即使“南北统一后,各该被害人均已援据通令提起控诉,但阅时已久,仅莲座庵一案,始行判决[12]。”结果浙军借驻留云寺,未闻迁让[13]。龙华寺僧均被逐散,仅留苦僧香工数人局处一隅[14]。广福寺亦遭...民国元年3月10日,第34号,页14。如佛教协进会、佛教大同会、佛教会、维持佛教同盟会、佛教宏誓会、佛教青年会、佛教僧林会、中华佛教总会等。 18. 尘空,〈民国佛教年纪〉,《中国佛教史论集(七)》(...
钟琼宁
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”一词最早出现于明朝(公元1368-1644年)。虽然中国大陆只是在17世纪才出现大规模向台湾地区移民,但有许多数据记载,中国大陆尤其是东南沿海一带,早在14世纪便开始不断有许多百姓迁徙台湾。公元...显而易见,这种情况下的南温怫教会的所有管理事务及布教活动完全由官方把持。○14 1937年“七七事变”爆发后,中日两国正式宣战,日本政府因而对台湾的统治也变得更加严厉,出现了赤裸裸的所谓“皇民化运动”。这...
不详
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rdquo;[13]
(四)法理上的‘无分别’
1. 缘起性、缘起法、法性‘无分别’
缘起性、缘起法、法性非佛作亦非余人作[14],属道理...那个是明上座本来面目?’惠明言下大悟。”CBETA, T48, no. 2008, p. 349b22-26。
2 戴密微著、耿升译,《吐蕃僧诤记》,pp. 14-16、...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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l.8. Pandeya本P.32.l.14
62页实在皆依[一](4)心”。虽然此文没有明示其一心是虚妄分别的心,但此经继续说:“[若问]这是何故?[其答案是:]于某事(vastu)发起具有贪欲的...对此注释:“无明就是不见性质的缘故 ....障碍实见生起的缘故”。(14)据《阿毗达磨法蕴足论》(以下略称《法蕴足论》)卷第十一的说明,无明是无知,就是对内、外、内外及四谛乃至六触处都没有如实知道的...
叶阿月
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世界佛教僧伽协会副会长。第五,女众带发出家[13]。近代闽南以“女众削发出家尼僧少,带发出家菜姑多”而成为中国佛教史上的奇观。这种现象是得到弘一法师等高僧认可的[14],法师还为晋江梵行清信女讲习会...1999年1期。 [12]何绵山《弘一大师与中曰佛典交流》,《浙江佛教》1996年1期。 [13]何绵山著《闽文化概论》,北京大学出版社1998年2版,148页。 [14]参见法清《闽南菜姑的起源...
不详
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般泥洹经》,可五千偈。又得《摩诃僧祇阿毘昙》故,法显住此三年。学梵书梵语。[14] 从记载中北天竺不是没有完整戒律,而是没有成文的戒律书籍,法显又不善梵文梵语,没有办法把口耳相传的律藏写下来,只好,...》大正新修大藏经第 16 册。 [8]《根本说一切有部毘奈耶》卷第七,大正新修大藏经第 23 册。 [9]《思议光菩萨所说经》,大正新修大藏经第 14 册。 [10] 梁慧皎《高僧传》卷第三,大...
定 明
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、《般舟三昧经》的流传14 第二节 《般舟三昧经》的定位与现存版本17 一、《般舟三昧经》的定位17 二、汉文版的译本与品目19 二、藏文版的译本与品目22 第三节 《般舟三昧经》的诉求24...经行371 图13 右上:为上品上生手印371 图14 拉绳子克睡眠371 图15 笔者于89年9月脚踝起红斑372 图16 89年9/23水泡372 图17 89年/9/24渐大372 图...
陈汉洲
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比丘不取两部分纯黑色的羊毛,第三(部分)白色,第四(部分)黄褐色而(令)做新敷具者,尼萨耆波逸提。 14.当比丘(令)做新敷具后应持用六年。在六年内(无论)舍或未舍该敷具,假如(令)做其他新敷具者,...13.轻贱(或)嫌毁者,波逸提。 14.任何比丘在露地敷设或使令敷设僧团的床、椅子、床垫或椅垫后,在离开时假如不收举那(床等),也不使令收举,或未嘱咐而离去者,波逸提。 15.任何比丘在僧团的住处...
不详
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