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  • 浅谈学佛的三大心要

    可度的因缘，终会受佛的教化而上进的。所以，佛的慈悲是平等的——‘等视众生犹如一子’，永恒的——‘尽未来际利乐’。”(13)由此可见，慈悲的对象不仅仅是自己的亲戚及朋友，而是本着无限平等的心去善待一切...《学佛三要》　　(6)《佛法是救世之光》　　(9)《无诤之辩》　　(10)《四十二章经》　　(13)《佛在人间》　　(18)《大智度论》　　(19)(24)《般若经讲记》　　(21)(22)《劝发菩提...

    不详

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  • 佛教美术研究五十年

    重新修造，联结了因崖面崩落而隔断的东西崖面，使早期洞龛得以登上，发现许多塑绘残件。此对掌握麦积山历史意义很大。云冈石窟自1974年配合抢修加固工程发掘清理了9～13窟的窟前遗址与崖面遗址。廓清了其窟檐...欢云洞，平定开河寺石窟、榆社石窟寺、杭州慈云岭资贤寺摩崖造像、南京栖霞山第13窟、四川巴中西龛石窟、大足尖山子与圣水寺石窟、河南新安西沃石窟、浚县大山龙洞摩崖、河北张家口下花园窟、山东历城黄石崖、东平...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194050656.html

  • 成语“醍醐灌顶”源头考

    通俗的说唱”形式的法会后，“醍醐灌顶”才被社会理解为用“发酵乳脂浇头”的仪式。虽然后来在宋真宗时（998－1022），政府明令禁止僧人讲唱“变文[13]”，但是在社会中、下层里已经形成的观念不可能随即...http://news.sohu.com/20060907/n245202168.shtml　　[13]在公元七世纪末期以前，我国寺院中盛行一种“俗讲”。记录这种俗讲的文字，即“变文”。变文是用接近口语的...

    顾佳升

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  • 错误的无我见

    为是梵天造此世。为是地主施设此世。又梵天。此众生地主造此世间。众生本无今有已有便灭。凡夫之人无闻无见便生此念。(注13)　　佛陀为什么认为这些偏执无益之见是邪思，完全无利于修行呢？在《起世经卷第八》中...注13：大正2：No.125-43/784b: 增壹阿含经卷第四十三 　　注14：大正1：No.24-8/350a: 起世经卷第八 ...

    青　平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205850860.html

  • 吕澂对佛教积极人生论法理的探讨

    趋向”[13]。因此，人们的一切心思行为，总离不开受的指导。“受用在这里便具备消化、滋养的意义，所以从前译家也翻它作‘食’字来表现如此内容”[14]，吕澂认为是很贴切的。正是由于有了这个“受”，人生的...，第1357页。　　[12] 方立天：《佛教哲学》1986年版，第170页。　　[13] 吕澂：《缘起与实相》，《吕澂佛学论著选集》卷三，第1357页。　　[14] 吕澂：《缘起与实相》，《吕澂佛学...

    刘成有

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241751292.html

  • 佛法─解与行之结合

    指出多闻的种种效益： 　　多闻能知法　　多闻能离罪　　多闻舍无义　　多闻得涅槃[13] 　　可知修学佛法欲得其利，须依止善知识而“多闻熏习”为起始。闻已能于佛法要义起正思惟，再而依法行持。常言“闻、...11] 印顺导师著，《教制教典与教学》，p.165。 　　[12]《杂阿含经》卷四一（一一二五）(大正2，298c4~8)。 　　[13]《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一八八(大正27，941b25~26)。...

    释宗证

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  • 佛教与理学在本体论上的联系

    统一于心。“心是道，心是理，则是心外无理，理外无心”(12)事不自立，因理而显，理亦心也；事本无名，因理而得，心即理也”(13)，“心性不异，即性即心，心不异性”(14)。如此等等。二是认为，心生万法，...七十五。 ⑥《二程遗书》卷十八。 ⑦、⑩《朱子语类》。 ⑧、⑨《周子全书卷一集说》 (11)《朱子语类》卷十八。 (12)《大乘开心显性顿悟真宗论》。 (13)宋《...

    陈远宁

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  • 赵朴初的人间佛教及其特点

    。”13 　　他还对“人间净土”作了新的诠释，他说：“在我们佛教徒看来，消除剥削压迫制度及其带来的一切罪恶、趋向人类平等的社会主义及其将来的高级阶段，...国土利乐有情作贡献》，在中国佛教协会第五届全国代表会议上的报告，1987.2.23 　　12 《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文稿》，第30页。 　　13 《在全国政协九届二次会议民族宗教联组会上的...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 韬光佛地记海云

    因记录清兵攻陷南京杀戮史实，被逮解京师，判往辽阳慈恩寺焚修。函可在辽“大阐法教，凡七坐大刹，会下各五七百众。乃至开法元旦，喇嘛率诸辽海王臣道俗，称佛出世。”13函可在辽十二年，著有《剩人和尚语录六卷》...》、民国《博罗　　　　县志》、《洗玉清文集》之《广东释道著述考》。　　13清)梁鼎芬修爱番禺县续志》卷二十七本传。　　14陈永正《岭南诗歌志》(稿)第四章第七节。　　15陈永正《岭南文学史》第一编之...

    仇 江

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  • 阿底峡与《菩提道灯论》

    于是率弟子125人渡海前往参学。航行历时13个月，始抵金洲，受到金洲大师的悉心教导。此后12年间，他们主要学习大乘佛法，特别是深学《现观庄严论》一切教授，以及《集菩萨学论》、《入菩萨行论》等教授。另外，...阿缚都底波陀、寂贤等人一起被尊为“超戒寺八贤”。 　　我国藏传佛教，或称藏语系佛教(俗称喇嘛教)，在10世纪后半期形成。13世纪中开始流传于蒙古地区，迄今除整个藏族外，还有...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374852989.html
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