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  • 罗什译经与天台宗之成立

    《小品》、《金刚般若》、《十住》、《法华》、《维摩》等三十一部，“凡三百余卷，并畅显神源，挥发幽致。”12《出三藏记集》卷十四中亦有类似记载，具体名目大同小异，计“三十二部，三百余卷”。13而在同书的...》卷二，《大正藏》卷50，P333A。12梁·慧皎《高僧传》卷二，《大正藏》卷50，P332B。13详见梁· 僧佑《出三藏记集》卷十四，《大正藏》卷50，P101B。14梁· 僧祐《出三藏记集》卷二，...

    释明生

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  • 欧阳竟无佛教教育思想评述

    接近，亦可藉以引导也。”B13也就是说《阿含》系列也切实可资研究。欧阳把佛法圣言文字分三类四科，一是通慧文字，此乃基础，故为俱舍立科，此相当于菩萨行道相智中之一切智；二是二慧文字，空有就像车之二轮，...　　　③《支那内学院院训释》。　　　⑤⑥B13《今日之佛法研究》。　　　⑦《谈内学研究》。那烂陀寺，印度佛教兴盛时期一规模巨大的寺院和佛学中心。——引者注　　　B10参见《佛法非宗教非哲学》。　　　B...

    李远杰

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  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    》二卷等(注2)。另据胡适的统计，古译的禅法诸经，重要的共有底下十五种：一、《道地经》一卷，后汉安息国三藏安世高译。二、《大安般守意经》二卷，安世高译。三、《禅行三十七品经》一卷，安世高译。　　页13...达摩来自南方的吴越(注13)。这一说法固然言之成理，但也可能是因别的因素，或者因为当时《楞伽阿跋多罗宝经》因先译而广为流通；(从净觉的《楞伽师资记》的记载，求那跋陀罗“元嘉年随船至广州，宋太祖迎于丹阳...

    黄伟雄

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  • 《传法宝记》的作者及其禅学思想

    ，代代相传，最后在无住手中失传，流落民间。[13] 值得注意的一点是，尽管保唐、净众二派禅徒认为智诜是弘忍的合法继承人，但从《历代法宝记》可以看出，他们对六祖慧能的合法地位还是认可的，这样就清淅地形成...4564。 [12] 李邕：《大照禅师塔铭》，《全唐文》卷262。 [13] 参见拙撰：《〈历代法宝记〉所见达摩祖衣传承考辨》，《敦煌学辑刊》2006年第3期，第158～164页。 ...

    王书庆 杨富学

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  • 试论佛教史学

    一页。 最后，由于佛教史学最终纳入了传统史学的体系，两者之间在对象上和功能上有着密切的联系，故佛教史学的宗教功能亦有助于整个史学影响的扩展。如当魏晋之后佛寺和僧侣“掌握了社会大众的教育权”[13]，退... [13] 钱穆《中国文化史导论》第七章，商务印书馆1994年版第146页。 [14] 《史通》卷十一，浦起龙通释本第304页。 [15] 方广錩《佛教大藏经史》“汉文写本大藏经史略...

    严耀中

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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    ：“将来之世，值遇弥勒。”小田义久先生认为此处的“弥勒”即指“弥勒佛”[13]。我也认为此二句显为弥勒下生信仰[14]。关於此《优婆塞戒经》的译出时间，传世文献与出土文献记载多不相同。大致有三说：（1...《吐鲁番出土佛教写经漫谈》之十七，《南海菩萨》第171期，1997年，54～56页。 　　[13]小田义久《沮渠氏と佛教について》，《龙谷史坛》第60号，1968年，44页。 　　[14]王素《...

    王素

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  • 佛教的派系

    佛 教》　　藏传佛教，或称藏藏语系佛教（俗称喇嘛教）。10世纪后半期形成。13世纪中开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛教。 　　历史 佛教在西藏的发展分“前弘期”和“后弘...盛行起来的密教无上瑜伽部的经典和法门，一为以密教传承为主形成各种教派。传译工作至13世纪初基本结束。200多年中，不仅印度许多显密兼通的高僧到西藏传法译经，西藏也有大量僧人前往印度、尼泊尔学法，以后...

    不详

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  • 金剛經與中國佛教

    隆序文原文）(註13)﹕76頁（一） 第一等人如六祖大師，擔柴過市，聞「無住生心」句頓提祖印， 中峰禪師讀至「三藐三菩提」便豁然全經。所謂「言下不容擬議，全身般若即肩荷去」是也。（二） 第二等人則讀而...壇經》二十九~三○頁。一九九三年上海古籍版。(註 12)﹕此處所列之八部書，除第八部收在《大正藏》第八五冊之外，其餘七書都收在新版《卍續藏》第八七冊。(註 13)﹕新版《卍續藏》八七冊，四九五頁b。(註...

    不详

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  • 杨仁山与金陵刻经处

    时。”(13) 　　原因在于： 　　“盖自试经之例停，传戒之禁驰，以致释氏之徒，无论贤愚，概得度牒；于经律论毫无所知，居然作方丈，开期传戒。与之谈论，庸俗不堪，士大夫从而鄙之。西来的旨，无处问津矣...杨仁山《等不等观杂录》卷五“报告同仁书”。　　(11)杨仁山《等不等观杂录》卷一，“般若波罗密多演说”。　　(12)杨仁山《等不等观杂录》卷一，“送日本得大上人之武林”。　　(13)杨仁山《等不等观杂录...

    吕建福

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(二)

    名心。何以故？由此识色、声、香、味、触等积集滋长故。”[13]　　《瑜伽论记》对此解释说：　　“……此有二义，一能集色等；二能集滋长。泰云：集是心义，心能积集、滋长色等六尘，六根、六识是通相，法尘摄，...33]　　由上所述可知，末那识是由认识论开出的，是依意根之所建立的。　　注：　　[12]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中　　[13]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中　　[...

    张化蒙

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