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一致。 舍相：在单修止，单修观或止观双运的过程中，如果还有昏沉、掉举两种随烦恼，则用无功用作意和心任运转有所有作意对治之。（13） 四、止观的单修，双修及止舆观的关系 止和观的关系，按道理来说，...》卷三 （2）（3）《瑜伽师地论》卷三十一、二十六 （4）（5）（6）（7）《瑜伽师地论》卷二十六 （8）（9）（10）（“1）02）《瑜伽师地论》卷－4－ （13）（14）《解深密经》卷三。...
释高明
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明文说识究竟无相，符顺《般若》等经。故窥基法师云：“初观名等假有实无，以依他觉除遣所执；后观依他(即能取识)空无所有，圆成觉除遣依他。世亲释论(摄大乘论释)多与本论(无著摄大乘论本)同。”(13)则无...)《顺正理论》破经部说，多是意气， (11)其实尔时世亲之思想，犹在徘徊不定之期，细读俱舍可知，明别 (12)即器世间情世间。 (13)《成唯识论抖简》卷三。 (14)《成唯识论科简》卷三。 ...
不详
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觉人”者，“将佛亲自所觉悟的道理，如实说出来，而使人也依之去行，便是佛教。”[13]显然，太虚法师认定佛在人间，佛法是佛在人间的教化，佛教是人间佛教。
太虚法师要建设的人间佛教极力排除后代佛教宗派法...435页。
[11]《怎样来建设人间佛教》《太虚大师全书》第47册第431页。
[12]《人生的佛教——三十五年八月在镇江欢迎大会上讲》《太虚大师全书》第5册第239～240页。
[13]《怎样...
王荣国
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是以奉献自己来取代掠夺它人的价值观”。13 一般人都知道追求生活环境、社会环境、自然环境的安全、安定和美化，却忽略了心灵的净化。 人的行为之所以破坏自然、污染环境，是人类欲望的不节制，使人类自己...THEWORDECONOMYZOTHCENTURY)) 13、《人生》杂志1999年10月第194期 14、同上 15、释昭慧著《佛教伦理学》法界出版社
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王丽心
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；五部观镜，照耀灵台【10】。洪钟之响，随机卷舒；空谷之应，逐器行藏【11】。始则四分秉法【12】，后则三密灌顶。弥天辩锋，不忍交刃；炙輠【13】智象，谁敢极底?是故三朝尊之以为国师，四众礼之以受顶灌...《广付法传》注【105】
【13】炙輠（guó）：善于议论，滔滔不绝的样子。
【14】旱魃（bá）：造成旱灾的鬼怪。
【15】那伽：有三义，龙、象、不来。此处指龙。
【...
不详
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～513)《宋书》卷四一〈后妃传〉中的〈孝 武文穆王皇后传〉略云： 宋世诸 (公) 主莫不严妒，太宗(宋明帝，465～472在 位)每疾之，使近臣虞通之撰《妒妇记》(注13) (页629下)。 ... 赞(即评论)〉。参《隋志考证》页5366下。 (注 12) 参《隋志考证》页5366中。 463页 (注 13) 参《隋志考证》页5366下～5367上。 (注 14)《隋志考证》页...
曹仕邦
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责罚，于是举止进退都先向王振咨询，甚至连行幸妃嫔都受到王振的干涉。另一方面，“(王)振狡黠得帝欢”。(13)王振恩威并施的方法很奏效，树立起了在小皇帝英宗心里的地位。然而正统初年，太皇太后张氏听政，元老...上卷，商务印书馆，中华民国5年(1961)。 (11)《四库全书总目提要·卷143·子部53·小说家类存目1·06519复斋日记》。 (12)《复斋日记》上卷。 (13)(14)(15)《...
郝黎
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量，八懈怠，九无慧。是名九法成就而必横死[13]。 病人难看的第一条就是不能服随病食，病人横死有六种是不良饮食习惯所造成的。与之相反的是病人“成就九法终不横死”，那就必须改变这些坏的习性。 ...。 [12] 王邦维《南海寄归内法传校注》，155页。 [13] T22/457a. [14] T23/188c. [15] 敦煌出土的《吐蕃医疗术》中，亦用断食疗法。 [16] ...
陈明
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咬，瞎汉枉消他十方信施，道我是出家儿，作如是见解，向尔道无佛、无法、无修、无证，只与么傍家，拟求什么物？瞎汉头上安头，是尔欠少什么？”〔13〕在这里，义玄强调了三点，首先，义玄道明学人不要受外人的迷惑...13〕〔15 〕《镇州临济慧照禅师语录》，《禅宗语录辑要》，上海古籍出版社1992年版，第2、8、5、4、4、4、3、6、8页。 〔4〕〔5〕《临济禅师语录之余》，石峻等编《中国佛教思想资料选编...
杜寒风
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人权、容忍、公平等价值也不能脱离上帝与理性的观念而具有真实的意义。西方外在超越的价值系统不仅没有因为现代化而崩溃，而且正是现代化的一个极重要的精神源泉。”[13]从以上论述中，我们可以看出...1986年版。
[11][12]牟宗三《中国哲学的特质》，上海古籍出版社，1997年，第93页、第123页。
[13]何光沪《多元化的上帝观》，贵州人民出版社，1999年第2版，第14页。
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学诚法师
佛学论文|因明|五明
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