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一带)人。17岁出家,22岁受具足戒。 受戒后曾说:“大丈夫当离法自净,岂能屑屑事细行于布巾耶?”于是行脚至南岳,参石头希迁。密领玄旨,得其付法。既得法,往澧州(今湖南省澧县)药山,自开法席,人称药山...楚府故里,“首倡性命之说,函盖儒释,时出其精语一二示之,人人以为大道可学,三圣人之大旨,如出一家。”(《袁宏道集笺校》卷四十)中郎因此得缘与兄一起研习华梵佛典,尽力参究。时年他22岁。其弟中道说他:“...
黄春和
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不须避,依旧书如字。[22] 实际上,赵宋以后,由于中国社会已然走向绝对专制,佛教完全臣服于中国文化,避讳之风更甚于唐五代。 出家人所避,除了上举国讳之外,主要是本宗圣人、本门祖师(特别是三代之内...918 [19] T.50,p。727a。 [20] T.50,p.992be。 [21] T.47,p.741ab。 [22] T.50,p·289b。 [23] T.49,P。...
张子开
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修行之本莫大于律仪,究竟之心须终于禅寂”为“禅律之道”。或以为“以戒律摄妄行,以禅寂灭诸相”[22]。
上面惟宽虽然是讲律、法、禅...21] 《传法堂碑》,载《白氏长庆集》卷41,上海古籍出版社,1994年,第461页。
[22] 分见郭湜《唐少林寺同光禅师塔铭并铭》、李充:《大唐东都敬爱寺故开法临檀大德法玩禅师塔铭并序》,载《...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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册。 《大宝积经》,大正藏第11册。 《大般涅盘经》(四十卷本),大正藏第12册。 《维摩诘经》,大正藏第14册。 《解深密经》,大正藏第16册。 《弥沙塞部和醯五分律》, 大正藏第22册。...南传大藏经第15册 (三)佛光大藏经 《阿含藏.增一阿含经》, 第1册至第4册。 《阿含藏.杂阿含经》 , 第1册至第4册。 《般若藏. 大般若经》, 第22册。 《般若藏. 大智度论》, ...
刘玉燕
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21]历史与虚构之间的紧张感在柳田的著作中表露无遗。或许就是这种紧张,使得柳田在开始敦煌禅籍研究的二十五年之后宣布,“我最终决定中止对它的研究”。[22] 因此,无论以时间的先后顺序,或以文本叙述的...1967年,第432页。 [21] 同上,第432页。 [22] 转引田中良昭著,杨富学译“敦煌汉文禅籍研究略史”,《敦煌学辑刊》,1995年第1期,第131页。 [23] 龚隽:《禅史钩沉...
冼立群
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髻尊胜佛母残片,17为说法图弟子和菩萨残片,21为说法图和文殊菩萨残片。图版19-20和22保存较为完整,其中图版19为西夏文大藏经《大寒林》经典卷首局部,图版20为菩萨、佛陀、僧人和佛塔组画,22为《如来...对称的构图诸佛,塔基下的莲枝对称地伸向两侧,为相对拘谨的构图和人物营造出活力。图版22采用的也是中心构图法,释迦牟尼佛端坐在巨大宝座的中央,顶部为象征灵柩山的岩石,岩石两侧为西夏文和汉文题记;佛两侧为闻...
熊文彬
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种瑞相,及智华三藏悬记等传。”[21]而正文则称六祖为:“惠能大师,俗姓卢氏,新州人也。”[22]另外,日本人唐求法高僧撰述的资料,如,圆仁的《人唐求法圣教目录》中著录《曹溪山第六祖惠能大师说见性顿教直了...《卍续藏》。 [22] 《杜续藏》第86册,第49页中。 [23] 《大正藏》第55册,第1083页中。 [24] 文渊阁:《四库全书·史部》。 [25] 上古和中古时期的“惠”、“慧...
普 慧
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结构转型》[22]中指出的那样,由于国家与社会的相互渗透,乃至它们的一体化倾向,公共领域丧失了许多的沟通功能;公共领域受制于行政当局、组织和政党,促进了国家与社会一体化的进程。 现代社会的分立原则,...》,第338页。 [21] 《费孝通文集》,第5卷,第338页。 [22] 哈贝玛斯《公共领域的结构转型》,第233页。 [23] 《金耀基自选集》第149页、151页,《中国人的公私观念》,...
不详
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因此,可说万物即乾坤,乾坤即万物。他说:“乾坤,即万物也。万物各各秉乾以成性命,各各秉坤以成形体。离乾坤,即无万物;离万物,亦无乾坤。”[22]现象,不管物质现象还是精神现象,都是乾坤之做作,或者说,...相通释》卷2,第324页。 [19] 《佛家名相通释》卷2,第274页。 [20] 《佛家名相通释》卷7,第547页。 [21] 《佛家名相通释》卷7,第549页。 [22] 《佛家名...
贡华南
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最胜轮之塔。[22]
如上记载怀让禅师生于仪风二年(677),圆寂于天宝三年(744)八月十日或八月十一日(《祖堂集》为八月十二日),享年六十八岁,僧腊四十八年。如果依{佛祖历代通载)出生于咸亨...761页。
[22] 《释氏稽古略》,见《大正藏》卷四十九,第827页中。
[23] 《祖堂集》卷三之《怀让和尚传》第72页上,上海古籍出版社,1994年2月。
[24] <祖堂集...
向学法师
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