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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    注24)。 在这种情况下，辛亥革命后的中国佛教，也是不太乐观的。再加上1898年张之洞所提“庙产兴学”(注25)的主张，一直影响到民国初年的政治、文化界，以致寺院被强迫改为学堂，“连警察、军队皆...当时台 湾佛教界地位高超的慈航法师，撰文批判印顺。 有关这点，道 安法师在 1954 年 12 月 24 日的日记中，曾详细地记载说： ......慈航说印顺法师毁谤...

    杨惠南

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  • 历代僧道人数考论

    限制性规定：“天下僧道，府不过四十人，州不过三十人，县不过二十人”[注24]，按当时全国府州县建置计算，天下额设僧道不足四万人。延至英宗、代宗朝，僧尼人数逐渐增多。英宗正统五年（一四四○），一次剃度...‧道釋》一之十三。 23 太宗統治末 300000 《宋史》卷三十九〈張洞傳〉。 24 天禧三年（一○一九） 245770 《佛祖...

    白文固

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  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    中国佛学会」的成立，和「中国佛教会」的预备。民国十八年由于内政部订立的「管理寺庙条例」对佛教有所不利，乃加速中国佛教会的筹备脚步，进而在未得党部批准的情况下勉强成立[注24]。　　中佛会成立之后，呈请...教制教典与教学》（台北：作者出版，民国六十一年重版），第七页。　　[注24] 太虚，〈我的佛教改进运动略史〉，前揭书，第三十二页。　　[注25] 太虚，〈评监督寺庙条例〉，《全书》第三四册，第四○九页。...

    陈仪深

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    遣使求《五台山图》。山在代州，多浮图之迹，西戎尚此教，故来求之。[24]　　由此可知《五台山图》这时已大为流行，故远在西陲的吐蕃也派人来求。《五台山图》的流行正是五台山文殊信仰兴盛之体现。　　唐文宗开成...859c。　　[22] 《宋高僧传》卷1《唐京兆大兴善寺不空传》，北京：中华书局，1987年，第9～10页。　　[23] 《旧唐书》卷17，北京；中华书局，1975年，第512页。　　[24] [宋]...

    党燕妮

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    、无所摇撼，则治学有成， 　　p. 353　　无待耆龟！[24] 　　另外，MichaelPolanyi对焦点意识（focal awareness）与支援意识（subsidiary awareness...诠释史观点论解经者“历史性”及其相关问题〉，《台大历史学报》24　　黄筱慧　　1997〈诠释、循环与生命之力：人文科学方法研究与真实性再现历程〉，《辅仁大学哲学论集》30　　2001〈回荡在思维存有与...

    朱文光

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    　　（二）论文集　　62. 释昭慧，〈三乘究竟与一乘究竟──兼论印顺导师由缘起性空论以证成一乘究竟的可能性〉，《印顺长老与人间佛教海峡两岸学术研讨会(第五届)》，2004.4.24~25.　　63. ...-- 22　　表2-6清朝雍正以后与道教、民间信仰相关之寺庙碑记一览表------- 24　　表3-1永定禅师略历一览表------------------------------------- 75...

    王安国

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  • 慈悲的意义与实践

    于彻证一切法空时，当下显了假名的众生。缘起的假名众生即毕竟空，“毕竟空中不碍众生”。智慧与慈悲，也可说智慧即慈悲（“般若是一法，随机立异称”）的现证中，流露真切而悯苦的悲心。[24] 　　对我法空的法...，是名无缘大悲。菩萨深入实相，然后悲念众生。（大正25，417b21～24）　　“无缘大慈、同体大悲”是佛菩萨特有的心境，那是凡夫的心境不易实现的梦想，却也是大乘行者在无量阿僧祇劫难行苦行中想要达成的...

    陈美玲

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    传播区域之间，始终会有着某些制约其外部发展方向的内部导因，即所谓‘万变不离其宗’的内部规律性因素。在此意义上，若将日本、韩国与傣族佛教音乐略作比较，[注24]可以发现一些令人深思...中国音乐研究在新世纪的定位国际研讨会宣读论文集》（北京：人民音乐出版社，二○○二年）第八二二－八四○页。 　　[注24] 为了让本文的比较有一个相对的可比性尺度，三地的例子都取自寺庙仪式音乐，而非受...

    杨民康

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    >页354，（上海人民出版社）。　　[21] 引自>第八章，页341。　　[22] 引自岑学吕，>，页383，朱荣培印赠。　　[23] 引自岑学吕，>（上），页379。　　[24] 参阅>，载于>卷...善耆之母主持对灵小参。见>（下）页499。至于何明栋所谓虚云禅师与庆亲王奕劻相识，并无证据显示。　　[60] 参阅>（下）页635。　　[61] 广西西林人，字云阶，号西林，24岁中举人，调甘肃布政使...

    不详

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    属性（semantic properties）[24]　不同，似乎不适合如此取代。语意属性，是指每一个语词的意义都有其特性，如‘女人’一词所表达的概念，包含‘女性’、‘人类’的特征，但不适合用‘年幼的...对于早期佛教以嫌恶身心的不善作为离欲的手段，主张佛法近于现代行为心理学的学者认为：虽然目标能达成，但是却隐藏一种潜在的危机──无法了解事物的真实原貌。[141]　如果以为　　页24　　‘厌离’的态度是...

    释天真

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