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水果、香药带了进来(23)，其中先后被引种的有葡萄(24)、波斯棉(25)、呵犁勒、(26)胡桃、安石榴(27) 等作物。由于敦煌各民族学习并运用了中原先进农耕技术和对域外许多作物的引种、培育，这样，...3636。 (21)P.2826《于阗王赐沙州令公书》。 (22)见《三国志?魏书?仓慈传》转引《魏略》《二十五史》（二）1986年版，1128页。 (23)P.3236、S1733写卷。 (24)...
汪泛舟
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尚不完备的编目可知，二图书馆典藏的敦煌古藏文写本即在3000件以上。如再加上流散国外的其它各收藏单位的写本，其数量应是相当可观的。[24]这些文献，不管是藏文的，还是汉文的，都对唐代吐蕃史的研究具有...分局，1982年）； ——《王锡〈顿悟大乘政理决〉序说并校记》，《选堂集林·史林》，中华书局香港分局，1982年； 陈祚龙《敦煌写本〈洪辨、悟真等告身〉校注》，《大陆杂志》第24卷1期，1962年；...
杨富学
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表现为老庄的“全身保真”思想。在《老子》中有多处讲到“贵生轻利”，如老子说：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”[24]，“名与身孰亲，身与货孰多？”[25]都有轻物重生的意思。庄子...医科大出版社 2000年5月第一版第40页
[22]《老子》五十章
[23]《庄子·骈拇》
[24]《老子》十三章
[25]《老子》四十四章
[26]《庄子·人世间》
...
不详
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《高僧传》载：释明道人事（附录45）等。
如宣传临刑刀折灵验者，有《宣验记》载：沈甲事（附录3）、陆晖事（附录3），《冥祥记》载：晋南宫于数事（附录24）、宋慧和事（附录39），唐《高僧传》载：...。具示溶法。安请问来生所生之处。彼乃手虚拨天之西北，即见云开，备睹兜率妙胜之极。尔夕大众数十人，悉皆同见。”（转引《法苑珠林》卷24）
④《法华经》最早由西晋竺法护、聂承远等译出，名《正法华经...
楼宇烈
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努力下，１９９５年召开了第一届观音思想与现代管理学术讨论会，取得了一定的成果。黄先生现为美国阿姆斯壮大学校长，在该校成立了观音思想与现代管理研究所，继续从事观音思想的研究24 。在此背景下，我们...东亚的观音信仰》,载《东南文化》98年第3期。 24 台湾莲花文教基金会于１９９５年秋发起并主持召开了“第一届观音思想与现代管理学术研讨 会”，提出“观音思想与企业管理”，“观音思想与生活管理”...
李利安
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遣使后云：“先是，（高丽成宗）治遣僧如可赍表来觐，请大藏经，至是赐之，仍赐如可紫衣，令同（高丽使者）归本国。”[23]此次请回的为《开宝藏》之初出本。[24]
高丽成宗[庚寅]九年（宋太宗淳化元年，...。
[23] 《宋史》，页14039，中华书局校点本。
[24] 按照童玮的研究可知，《开宝藏》雕成后有三次校勘修订：
咸平修订本——宋太宗端拱二年（989）到宋真宗咸平年间（998...
杨晓春
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作为平安佛教中坚的最澄，是接受，也可以说是承继了鉴真的影响和精神的”。(24)郭天祥《鉴真对日本佛教文化的影响》从律宗、天台宗以及佛教艺术诸方面探讨鉴真对日本佛教文化所做出的卓越贡献。文章根据安藤更生...出版社1995年版。
（24）汪向荣《鉴真》第105页。
（25）安藤更生即认为鉴真作为律宗大师，对天台宗、密宗都有一定研究和尝试。
（26）载《宝鸡文理学院学报》1996年第4期。
（27）...
郝 润 华
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—太阳与月亮）。”[23] 张广达先生把法国国立图书馆藏敦煌文书P4518中的一幅画有两位祆教神祗的图画与品治肯特壁画的若干形象相参验，认为它们都应该是被纳入祆教的粟特神祗。[24] 汉籍的记述，...·Г·加富罗夫《中亚塔吉克史》，肖之兴译，中国社会科学出版社1985年，第121页。 [24] 张广达《祆教对唐代中国之影响三例》，龙巴尔、李学勤主编《法国汉学》第1辑，清华大学出版社1996年，第...
不详
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众生之势。” [24]吴先生认为，南山寺以及南山观音文化苑的兴建，预示着“观音南巡，法云南被”。吴先生的论证以及南山观音道场的兴建，是对印度佛教关于观音道场的权威记述的又一种阐释，是观音道场信仰中国化的...第20册，第106页上—中。 [23] 《大唐西域记》卷10，《大正藏》第51册，第932页上。 [24] 参见吴立民：《南山寺缘起碑》，《佛教文化》1998年第5期。
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李利安
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470年，永康十七年为482年。由于《魏书·蠕蠕传》系后人所补，而《妙法莲华经》残卷却为当时人所写，故而学者们多认为以482年较为可信[24]。《梁书·诸夷传上》载称：“滑国者，车师之别种也……无文字，以木...生母除外）的习俗，在汉人看来属“乱伦”行为，但麴乾固、麴伯雅为突厥所迫，最终皆“不得已而从”。 麴伯雅的职衔中没有“都督”之称。如其人在阿斯塔那24号墓所出《高昌延昌酉岁屯田条例得横截等城葡萄园顷亩...
李树辉
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