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21 以相公代天行化，助日扬明，九野无楚(哀？)痛之 22 声，田人有康济之望。厶谬提廉印，叨按戎 23 麾，思有以安辑黎元，抚绥士卒，下期阴骘， 24 上...节度使表》、《谢赐春衣表》、《谢端午衣表》、《奉慰西华公主薨表》等，大致仍属谢、贺、奉慰等礼仪性笺表。关于这些笺表的作用，笔者在《唐礼摭遗》中已作论述[24]，它们与存世文献中的谢、贺表互呈并见，蔚为...
不详
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重畅义、疑义付阙”四条。不过，王会本远远没有《龙舒净土文》那么有影响。为《龙舒净土文》题序的不仅有张孝祥、吕元益、刘章等名士，连宗门的大老大慧宗杲[23]也为之作跋。[24]而从现存文献来看，仅在王会...三十卷、《大慧普觉禅师普说》五卷、《大慧普觉禅师宗门武库》一卷、《大慧普觉禅师书》二卷，以及《法语》三卷等。
[24] 见《龙舒净土文》卷十后附，原文作：“龙舒王虚中日休，博览群书之余，留心佛乘...
宗舜
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[24]是否有些不类，是否有一种偏向个人主义式的小乘色彩呢？
希迁禅法近道家与牛头是不容否认的，不过，这当然还是一脉的曹溪禅。惠能那里传承下来的心、物平等之般若法性，本有“物”的一面，希迁只是...在研究利用上，可以省略。共24种洞山文献，在历代增补发展的情况大致如下：
【洞山文献总数及发展概况表】 1.《祖堂集》（952）：基本资料43条
2.《宋僧传》（988）：无
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张国一
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入初地菩萨，能证入一切诸佛菩萨平等身故。平等身者，谓真如法。是故受持六十二恒河沙佛名，受持观世音菩萨名，功德无差别。”[24]这些在《普门品》中都是没有作任何解释的。
罗什译译的《思益天王所问经...
[24] [印度]世亲著、[魏]勒那摩提、僧朗译：《妙法连华经优婆提舍》，《大正藏》第26册，第19页下。
[25]《思益天王所问经》卷三，《大正藏》第１５册，第４８页中－下。
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李利安
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咒型观音信仰形态同其他几种观音信仰形态之间的关系可以从理论和实践两方面来看，即从理论上讲，咒语为总持法门，自然可以包纳其他两种信仰形态。从实践上来看，上述六种信仰形态却并行不悖[24]。
五、三...和东亚的观音信仰》,载《东南文化》98年第3期。
[23] 《大方广佛华严经》卷六十八《入法界品》，《大正藏》第10册，第367页上-中。
[24] 参见 拙作《试论古代观音信仰的四种形态...
李利安
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十九年，欧阳炯力荐于后主。后主赐钱十万、帛五十匹。《十国春秋》卷57有传。 曾慥《类说》卷27引《外史梼杌》云：“诗僧可朋有诗号《玉垒集》。”[24] 《十国春秋》亦云：“可朋有诗千余篇，号《玉垒集...长安，住慈恩寺，约卒于唐末梁初。《崇文总目》卷5、《通志》卷70皆载《僧处默诗》一卷。 24、僧希觉《拟江东集》五卷 希觉，五代吴越僧。俗姓商，世居晋陵（今江苏常州），生于溧阳（今属江苏）。因世乱入...
冯国栋
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令彼得乐”[24]， 这样的愿心已超越众生可思议的范围，但就天台的立场来说，其代众生忏悔之论点即是建立于此圆教思想之上。如《摩诃止观》所云：“一心一切心，一切心一心，非一非一切”[25]， 菩萨所起一...正藏》册21。
《梵网经》。《大正藏》册24。
遵式。《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》。《大正藏》册46。
遵式。《金光明忏法补助仪》。《大正藏》册46。
遵式。《炽盛光...
释大拙
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，变化见矣。[24] 是谓天地尊卑动静、刚柔聚分诸种变化都要经由“成象”、“成形”得到表现。《易．系辞》曰： 圣人设卦观像，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，得失之像也；悔吝者，忧虞之...法师传》卷8，《大正藏》册50，页262b。 [24] 《易．系辞传》上第一章。 [25] 《易．系辞传》上第二章。 [26] 王树人，〈论“易道”之“观”〉，《炎黄文化研究》...
王仲尧
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既违无常而不灭不化，则物有定性矣！物有定性，则违背“大乘空印”；而既背“大乘空印”，则不能视为“真实不迁”。 (注24) 如此则可驳密藏的主张僧肇“不迁”是“法法住本位为宗”。 ?就密藏所言“...因”，是说“正常果时，因相已灭”；“因因而果”，则是“果虽非因，因用不忘”也。他并且认为“因因而果，因不昔灭”，即《净名》所谓“性虽空寂，所作不忘” (注24) 也
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江灿腾
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页七三五，上。
(注24)《卍续藏经》第九十七册，页七四九，上。
(注25)《卍续藏经》第九十七册，页七五一，上。
(注26)参考(注11)，及第三章第三节注四十五的说明。
(注27)《... 220页
(注23)《卍续藏经》第九十七册，页七二三，下──七二四，上。
(注24)按此句未见于《维摩诘经》。不知语出何典？
(注...
不详
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