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  • 音心不二论——仿僧肇笔意

    ,永无定相,刹那无间,不可把捉。西哲所谓不占空间,自我消灭13。中哲所谓妙有而来,无间而至14。缘五根者眼耳鼻舌身,缘五境者色声香味触,皆必然有对,是为世俗谛15,故说生灭流转之物理。按大毗婆沙论卷...卷上册,商务印书馆,1981年版。  可参见何乾三先生《西方音乐美学史稿》,中央音乐学院出版社,2004年版。  14 语出唐代吕温《乐出虚赋》,原文为:“其始也,因妙有而来,向无间而至”。可参见...

    听 禅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论“渐修顿悟”与“格物贯通”的异同

    都一齐通透了。伊川说‘贯通’字是妙。若不是他自曾如此,如何说出这字。”(14) 他还用了一个通俗的事例说明什么是贯通,“今日既格得一物,明日又格得一物,工夫更不住地做。如左脚进得一步,右脚又进一步;...2000年版,第94页。   (14)(15)(16)《朱子语类》,《朱子全书》(第十四册),上海古籍出版社2002年版),第448、599、477页。   (17)牟宗三:《心体与性体》(下册),上海...

    刘 聪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055370318.html
  • 宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响

    文’的嫡派子孙,……‘宝卷’的结构,和‘变文’无殊;且所讲唱的,也以因果报应及佛道的故事为主。”“佛教的宝卷在初期似以劝世经文为最多。”[14]既然是劝世,就必然具有强烈的世俗伦理化趋向;既然是在瓦子...第449~451页。   [14] 郑振铎:《中国俗文学史》,东方出版社1996年版,第479、481页。   [15] 王骥德:《曲律》,《中国古典戏曲论著集成》(四),中国戏剧出版社1959年版,...

    戴 峰

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  • 由法藏“新十玄”论台湾教育之重建

    一节 研究动机与目的1  第二节 研究方法与步骤10  第三节 研究范围与名词释义12  第二章 法藏“新十玄”之意义14  第一节 法藏“新十玄”之提出14  第二节 法藏“新十玄”之义理32  第...

    谢时莹

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  • 关于人间佛教的理论和实践的若干思考

    我们今天讨论人问佛教的理论和实践以及人间佛教在未来发展,都具有重要的启发意义。关于人间佛教在当代的推展,笔者曾撰文发表过一些初步的看法14。这里再想强调一点,即如何在理论上和实践上真正贯彻上面太虚法师...从做人起》,《太虚大师全书》第5册,第173~174页。  14、《略论人间佛教及其在当代的推展》,载《普门学报》第15期。  15、《(坛经)的“人间佛教”思想特色及其历史影响》,载  作者:洪修平...

    洪修平

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  • 擦擦观音像试析

    微不足道的,所得的结论,只限于观音类擦擦。 第一期:造型不确定、供养像无主流(11-12世纪)[12] 第二期:六字明王像流行(13-14世纪) 第三期:各种像式混杂的过渡期(15-16世纪)...本地大量的纪念物,也正是在此基础上,西藏人学会了使用擦擦[14]。从同期的金刚手[15]、金铜造像的婆罗门教神像,如因陀罗、湿婆等来看,除了持物,没有明显的不同,并且这种坐姿与后期的度母、金刚萨埵完全...

    李翎

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  • 《布袋和尚传》笺释

    ,字无梦,元末临济宗僧,浙江慈溪人,参元叟行端(1255~1342)而悟道。“至元间出世庆元之宝庆。再迁开寿。三转国清”。[14]在其所著录的《新修科分六学僧传》中,分六学(般若、布施、持戒、忍辱、...[11]唐玄觉《永嘉玄觉证道歌》,《大正藏》第四十八册。  [12]《晋书·阮籍传》。  [13]广如《布袋和尚后序》。  [14]《释氏稽古略续集》。  [15]宋延寿《宗镜录》卷十九,《大正藏》第...

    刘泽亮

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  • 佛教与道教生态观的比较研究

    起来,从而要求人平等地对待其他自然万物,恪守人与其他自然万物的平等性,这显然包含着丰富的生态学思想。[14]  由此可见,佛教和道教虽有各自不同的渊源和教义,但其哲学基础却是相通的,都强调整体性,强调...,第68页。  [⑩]《道德经》第二十五章。  [11]《道德经》第四十二章。  [12]《庄子·大宗师》  [13]《洞玄灵宝本相运度劫期经》,《道藏》第5册,第853页。  [14]乐爱国:《道教...

    吴妙琴

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  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    be performed after his death.(13) 4. The conversion of Sunanda(14) and of the ...--276 a. 3.--Bu-ston, Transl., 59. 14 Rab-dgah. 15 Rab-bzan. Vin.-...

    Obermiller, E.

    |english|buddha|buddhism|

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  • 《坛经》师资略述

    归房,人总不知。秀复思维:‘五祖明日见偈欢喜,即我与法有缘。若言不堪,自是我迷,宿业障重,不合得法。圣意难测。’房中思想,坐卧不安,直至五更。”[14]  通过这段文字,我们又可以看到在古代佛门中,...弘法利生功德会,4~14页,2001,9 ...

    明真法师

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