«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5531篇，用时15毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中国宗教财产权问题探讨

    石窟寺属于国家所有，国家指定保护的纪念建筑物、古建筑、石刻、壁画、近代现代代表性建筑等不可移动文物中的宗教财产，除国家另有规定外，属于国家所有。[11]宗教财产在国家税法中主要是一些享受税收减免优惠...财团法人所有。 　　所谓财团法人，系指财产的聚合体，即在一定独立财产基础上形成的、能独立参加法律关系的法人团体。各国的财团法人，主要有各种基金会、宗教机构如寺庙及其他慈善团体等等。[15] 由于受历史...

    刘子平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html

  • 论西域文化对魏晋南北朝道教的影响

    ‘我本卜祭为民，岂乎自当之。’乃使人积薪，剪发及爪，自洁，居柴上，将自焚以祭天。火将燃，即降大雨。”[11]后来，焚巫 以祈雨这种残酷的仪式不再采用，但人们一直没有中断对祈雨术的研究，汉世大儒董仲舒...发绕颈，以杂采及珠为饰。”[15]日本：“妇人束发于后，亦衣裙襦，裳皆有襈”[16]，“妇人被发屈紒，作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。”[17]沃沮：“食饮居处，衣服礼节，有似句丽。”[18]勿吉（...

    王青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html

  • 圣凯法师：论涅槃会的成立与展开

    普生，毒气未行，不寒不热，时气和适，正是佛生之日。［11］ 　　《般泥洹经》也是认为佛陀出生、出家、成道、涅槃的时间都是在四月八日［12］。 　　第五，吠舍〖FJF〗?〖FJJ〗月后半十五日、...衢道起立塔庙，表刹悬缯，使国行人皆见法王塔［15］。 　　火化后留下的舍利，当时有八国都愿意获得舍利供养，并且由此而生起纷争。根据《根本说一切有部毗奈耶》卷三十九的记载，后来由香姓婆罗门的调解，...

    圣凯法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html

  • 雪域风物：聆听西藏佛音

    　　主要教派： 　　噶举派 　　噶举，藏语意为佛语传承，汉译口传。因该派僧人穿白色僧衣，俗称白教。分为香巴噶举和塔布噶举两个系统。 　　支派 　　1、香巴噶举。创始人琼波南交。14－15世纪时...而知名。格鲁派兴起后，尽并其属寺，遂绝传。 　　5、帕竹噶举。创始于帕木竹巴·多吉杰布。元代，此派领袖人物世被封为万户长。14世纪中，建立政教合一的地方政权达。15世纪后势力逐渐衰落，属下贵族割据...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07363287465.html

  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    间源源不断无限的能源。[11]如是乃能使人与宇宙合而为一，庄子所谓“独与天地往来”即是此意。可以得道，可以长生，甚至不死不生之目的[12]。 　　因此道教的修练，是借后天的修炼，以开发先天的本能，...形而上的气。在医学、哲学等[15]，都是很重要的。表面言之，气只是有形呼吸的气（形而上的）。实则，也可与无形的（形而上的）气与生理、心理、精神，包括人格、修养、修练等，无一不与气有关连。今修道与禅谈“...

    熊琬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html

  • 三论破神思想探讨

    种，因此不再综述。[10] 　　《十二门论·观作者门》的“作者”有三义：“能作果的因缘、能观一切法空的能观心（这是从法上观作者）、能作之人或能作之天等（这是从人上观作者）。[11]而在本文中所要破斥...驳斥外人“六根形成之前、六根组织之内有本住”的谬论。[15] 　　1、 破六根之前有本住。论主从八个方面来诘问外人：〔1〕、既然未有六根先有神我，那么神我以什么体相来知有诸法？因为就外人之言，神我以...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 罗汉画家

    日本私人收藏家中村富次郎，曾收藏“唐绘手鉴笔耕图”画册，内中有一幅罗汉图，即相传是任仁发的手笔。下节详。 　　此外，留名的道释画家，尚有杨说严、许择山、陈鉴如、芝田父子等人。[11]以及俞剑华所列的...、格子纹等图案为多，极为细密，如图11 就是一例。通幅观之，其结构甚为繁褥，富刺激性与装饰性，人物合乎适度的写实性，又保有通俗性，可以收到宗教画优秀的效果。 　　图10 十六罗汉图之一～陆忠信笔 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html

  • 唐代南海交通与佛教交流

    涅槃图、菩萨舍身饲虎图、象和象奴图，以及各种佛像、力士像等，造像手法与风格与克孜尔、敦煌、龙门以及印度、中亚等地石窟现存佛像有许多相似之处，大致可以断为公元2世纪下半期（也有认为东汉末）作品。[11]...从中国来的学者们，有的在半路上停留在印度尼西亚境内印度人聚居之岁达数月之九，先学梵文，然后再来印度。[15] 　　唐前期是中国僧人“留学印度”最热烈的时期，海陆两途并举。咸亨以后，僧人西行多走海路。...

    李庆新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html

  • 当代佛寺文化资源的定位与开发——以华林寺为例

    阿育王分供佛舍利的塔在中国是否也有呢?按照中国佛教界的传统信仰和民间的传说，回答是肯定的。而且这种信仰在中国历史也非常悠久。据《广弘明集》卷十五记载，中国境内共有阿育王塔十七座，[11]并认为这些塔...，余之不尽者，备如广传。”[15]就是说，虽然没有记载进来，但并非其他地方就没有。 　　华林寺所藏阿育塔原来位於罗汉堂内，而罗汉堂据说始建於道光年间。这座阿育王塔是罗汉堂建立之前乃至在白石塔之前就有...

    李利安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html

  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    发现而表达出来的真理和那不是作为个人价值标准的准则，并且请求读者，用并非诗本身所确立而其存在被视为当然的那些标准对诗中描写的经验进行衡量。”[[11]]唯其如此，宗教文学本有的、意在的宗教属性才不致于...，徜徉山水，境也澄心。[[15]]　　由此一段记述可知，虚云自光绪十三年二月下南五台，迤逦入川至于新都，差不多用了将近一年的时间。这对于我们下面判断他的别的行程，或可作为参考尺度。另外，虚云此一段记述...

    段玉明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
上一页12...276277278279280281282283284...553554下一页