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  • 三十年来的中国因明研究

    2000年第6期。)  周文英《隋唐时期的因明输入》(《江西师院学报》1979年第2期。)  虞愚《因明在中国的传播与发展》(《哲学研究》,1986年第11—12期。)  郑伟宏《因明在近代的复苏与弘扬》...和正理论:11篇,如:  冯耀明《龙树中论的逻辑与辩证问题》(《中国哲学的方法论问题》1989年。)  黄心川《印度正理论的认识论和逻辑思想》(《因明研究》,吉林教育出版社,1994年。)  (4) ...

    姚南强

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  • 台湾五十年来敦煌学研究历程及其特征

    ,9)、《敦煌赋校录》(《华冈文科学报》11期,1978,1)、《敦煌变文新论》(《幼狮月刊》49卷1期,1979,1)等近百篇。饶氏此时有《敦煌曲》(Centre National de 1a...敦煌赋校录》(《华冈文科学报》11期,1978)则是敦煌赋的第一次结集,为研究者提供了极大方便。二是文字声韵研究。《敦煌俗字谱》(石门图书公司,1978)、《敦煌唐碑三种》(石门图书公司,1979)、《...

    陈友冰

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  • 傳統佛教的文學觀

    能除斷。文筆讚詠,歌舞妓樂,戲笑談說,悉善其事。1[11]  《華嚴經》則認為菩薩為利益眾生故,「世間技藝靡不該習」。自然也包括了和文學有關的「文筆讚詠」、「戲笑談說」。  總而言之,以上《雜阿含經》...譯之,於麗巧不足樸正有餘矣。幸冀文悟之賢,略其華而幾其實也。」11[33]可見什公譯經,雖多剪裁,但其文字仍偏向於質樸簡約,不失本旨。  至於其他的譯經情形,如僧肇〈長阿含經序〉云:「涼州沙門佛念為譯...

    汪娟

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  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    除了在潮州灌頂收徒外,並應各處之請,為人灌頂。不過王氏震驚佛教界的舉動是1927 年在廣州六榕寺佛教總會為僧尼灌頂〔註10〕、1932年7月又在該寺為僧尼授戒。〔註11〕同時於《解行特刊》發表評論,...對於權田雷釜到中國予居士授傳法灌頂一事,也頗多攻擊;見〈與王弘願論密教書〉,《海潮音》14:2, 1933年2月,p.20。註11:「王弘願、馮達庵以居士而授僧尼戒,受僧尼拜,創千古未有之逆行」,見姚陶馥〈...

    梅靜軒

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  • 智对秦译《法华经》的判释

    ──────注 1:引见《大正藏》卷 55,页 629 上。注 2:详见《开元释教录》卷 11;《大正藏》卷55,页591中-下。又  见同书,卷14;《大正藏》卷55,页628下- 629上。   ...详见《开元释教录》卷 11;《   大正藏》卷 55,页 591 中。)注 4: 参见《大正藏 (卷 9) ·目次》,页 1-2。 在这二十八品当   中,第十二〈提婆达多品〉,古来即传说是原经所无,後...

    杨惠南

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  • 《宗镜录》的中观思想

    、断与常、一与异、去与来的二边分别执著,才是实相不二之中道。所以吉藏《中观论疏》卷一云:“横破八迷,竖穷五句,洗颠倒之病,令毕竟无遗,即是中实,故云不生不灭,乃至不常不断也。”[11]同疏卷二亦云:“...762c。   [7]《禅源诸诠集都序》卷一,T48·400b。   [8]《宗镜录》卷一,T48·417a。   [9]《大宝积经》卷一百一十二,T11·633C。   [10]《大宝积经》卷五,T...

    唐思鹏

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  • 『宗鏡録』の資料價値

    告阿難、一切法不與眼耳作對也。何以故、法不見法、法不知法。又經云、不因色生識、是名不見色也。   11)監禪師曰、明无淨穢、闇不在心。心不知法、謂法縛我。然諸法體无縛无解。若衆生自識時、情動亦涅槃、情...作對。何以故。法不見法法不知法。[10]   18)堯禪師云。了心識性自體恆眞。所縁念處無非佛法。[11]   24)朗禪師云。凡有所見皆自心現。道似何物而慾修之。煩惱似何物而慾斷之。[12]    ...

    沖本 克己

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    三明再朗,四智重圆。内外无瑕,廓然清净。心王坐欢喜之殿,真如登解脱之楼。自性游无碍之堂,三身踞法空之座。从兹法界宁静,永绝嚣尘。共渡生死之河,齐到菩提之岸。魔军既退,合具奏闻。11  从文字比较可见,...此件为一残页,西夏刻本。存26行,每行17字。经查证,内容为《长阿含经》卷第五之第一分典尊经第三中的一部分,见《大正藏》第1册第30页下13行-第31页第11行。  故此件可定名为:长阿含经卷第五第...

    宗 舜

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  • 南传佛教史(五)

    一日,附商船去番禹,望占波(Campa)而陵帆,指佛逝(Srivijaya)以长驱……赞曰:‘我为良伴,共届金洲’。”(《大正藏》第51卷,第11页)这是指现在的苏门答腊。日人佐藤俊三着《阿育大王》一...tathagato,tesann ca yo nirodho,evam vadi mahasamano.)(1.《泰国碑文集》(泰文,二册)。2.净海《泰国佛统大塔》一文,《慈航》季刊第11期。)泰人也认为...

    净海

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    在潮州灌顶收徒外,并应各处之请,为人灌顶。不过王氏震惊佛教界的举动是1927年在广州六榕寺佛教总会为僧尼灌顶〔注10〕、1932年7月又在该寺为僧尼授戒。〔注11〕同时于《解行特刊》发表评论,说明密宗...王弘愿论密教书〉,《海潮音》14:2,1933年2月,p.20。  注11:「王弘愿、冯达庵以居士而授僧尼戒,受僧尼拜,创千古未有之逆行」,见姚陶馥〈护法痛言〉,《海潮音》14:7,1933年7月,p...

    梅静轩

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