«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5531篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    。 《圆觉经》云：“辨音汝当知，一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。”[11] 《大宝积经》卷一百十一云：“佛以禅定力，能灭诸罪垢，为天人导师，到于定彼岸。”[12] 《大般涅槃经》卷二十九云：...净土宗的修行法门，通过专心念佛，使人心不散乱，使己心与佛心高度合一，从而达到觉悟。[15] 禅宗与净土思想相结合，使心专注一境的修习方法由来已久。自南朝梁、陈，经隋至于唐初，期愿生西方弥陀佛国的僧人如...

    杨富学 王书

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351044702.html

  • 宗义宝鬘（2）

    事物存在之先（S&H，p．99）　　11、意翻（ldog．Pa）或译反体。某事物在思惟过程中所现之概念，或非某物之反面（mayin-pa1as1dog、pa）之概念，就是该事物之『意翻』——事物...13、《异部宗轮论》中经量部本宗同义说：『诸蕴有从前世转至後世，立说转名。』（大，49，17中）　　14、随教行经部宗不承认自证分，所以也不承认自证现量。（S＆H，P．101）　　15、（1）再决识（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360644838.html

  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论（1）

    诠释往往非其挂心所在。 事实上，在前揭段落之中，奘师的翻译可说是近似逐语直译而可媲美藏本之译。( 注 11) 在他的译文之中， 可以清楚地让我们觉察到他之试图把梵文的语法概念介绍给汉语界的用心。词根（ ...实”的批　　评，或许正是对此而发。当然，在译解原文之际，　　过甚其辞的增语也当该是翻译者力求避免的。( 注 11) 就文献学的观点而言，藏传逐语直译式的佛典一向　　在学界的心目中 ，均被视为是所谓“准...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385045280.html

  • 佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开

    七法之内的理由，《长阿含．游行经》有较为详细的解释，原文如下：“四者多闻，其所受持，上中下善，意味深奥，清净无秽，梵行具足。”(注 11) 按照这几句的内容───────────────(注 6) 《大》，第一册，页187a。(出于《般泥洹经》）(注 7) 同上，页254b。(注 8) 同上，页424b。(注 9) 同上，页52a。（出于《上十经》）(注 10) 同上，页194a。(注 11...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393245390.html

  • 《十地经》与《十地经论》的缘起观与唯识观之关系研究

    bcuhi mdo-sdehi glen-gshi bsad-pa》　　（圣十地经因缘疏），sakyahi blo著，No.3999　　（3）梵文类：　　(11) Da'sabhuumiku suutra...三界唯心”的“唯”是“否定外境，肯定内识”呢？还　　是“遮离心之作者”呢？　　若依照世亲《唯识二十颂》的解释，此“三界唯心”的“唯”：　　“唯遮外境不遣相应”（注11）；同样窥基《成唯识论述记》亦解释　...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395145441.html

  • 《大般涅槃经》的佛性论（1）

    (注6) 有关昙无忏的生平和译经之资料，参阅屈大成，《大 乘大般涅槃经研究》，页 10-11 ； 汤用彤，《汉魏 两晋南北朝佛教史》，...“乃敢妄以凡情， 轻渎圣典！”观 等惶惧而止。( 注 11) 　　 由于文字较为流畅， 品目更加分明，《南本》还是比《 北本》更为流行。 不过，从...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400045464.html

  • 淨影寺慧遠的判教學說

    摩訶般若波羅蜜經》〈大如品〉第54，《大正藏》卷8，頁337下。(15)《大正藏》卷44，頁466上。(16)參見北本《大般涅槃經》〈師子吼菩薩品〉第11，《大正藏》卷12，頁524下。　　226 頁　　作」...「諸法本無」即是法空。（10）......二空即是出世直道，云何名為人天教門？（11）　　慧遠引述《提謂波利經》的話，指出佛陀曾教提謂、波利以人、法「二空」的道理，而人、法「二空」的道理為出世間道，不...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410245600.html

  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    最後一項只為「本末究竟」，印順法師說是「窮源竟委」的意思。[11]若將文末的「等」字視為「平等」之意，則最後一項統攝先前九項，意謂九個如是雖有差別而在根本上是平等的。若依印順法師的解法，第十項隱括前面...蓮華經玄贊》卷3末（《大正藏》冊34，頁704下）。[11]見印順法師《中觀今論》，頁146。[12]仔細對照兩譯的經文，發現《妙法華》譯文對《法華經論》翻譯的影響極為顯著，以「十如是」之前一段經文為例，《...

    黃國清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245803.html

  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    住住遍学，则始学时漏结不尽，如其不尽，则虽学无功。[11]谓初住尚未得无生忍，故一住一住间皆须遍学二乘之学。但由于不得无生忍，故漏结不尽。以有漏的根基，再怎么学也达不到无漏的佛果。这与道生在〈答王卫...-----[9] 《大正藏》册45，页125中、下。[10] 《大正藏》册45，页129上。[11] 《大正藏》册45，页141下。[12] 唐道宣《广弘明集》卷18〈...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423845816.html

  • 论中国佛教核心思想的建立

    若非物，以何为相？故知，梦时则梦想梦物，似能见所见之殊。据理：则同一虚妄，都无所有。诸识亦尔，以皆假托众缘，无自性故。[11]既然识有境无的理论并不完善，矛盾百出，所以《中论》的说法：因缘生法，托缘而现...而为道行。下面接著指出，中观学派的经籍是“中、百、门等三论，广、百等，皆说此也。”[15]　　接著马上对中观哲学的“空”义，提出诘难说： 页425今复诘此教曰：若心境皆无，知无者谁？又若都无实法，依...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045820.html
上一页12...263264265266267268269270271...553554下一页