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  • 玄学思潮与魏晋诗坛关系的动态考察

    冲济,与神情同任。此远流之所以归宗,悠悠者所以未悟也。”[21]不唯赞其玄远之思,亦盛誉其为人之风。就支遁自己的言论,也可见其对任诞之行辄有不满。《高僧传》卷4《支遁传》载:  遁尝在白马寺与刘系之等... [21]见《高僧传》卷4,中华书局,1992年版,第163页。  [22]《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷134,中华书局,1958年版,第2229页。  [23]张伯伟《禅与诗学·玄言诗与...

    陈道贵

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  • 中国近代佛教复兴之再审视

    世出世法,相辅相成。”21由此见,杨仁山的宗教情怀与其爱国情怀是一致的,这是其信仰观念的又一特点,并且也应是近世爱国爱教观之滥觞。   但是,如此观念,也显示其有失于对欧洲启蒙思想在欧美...16 杨仁山《等不等观杂录》卷一,《观未来》。   17 同上。   18 同上。   19 同上,《支那佛教振兴策二》。   20 同上,《般若波罗密多会演说四》。   21同上,《支那佛教...

    周齐

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗密与延寿家风生发历程之反思

    师资对话,虽然后来成为禅林套语,但实无禅的高远意境,与他在雪窦山时的说法大异其趣。时延寿又有偈曰:“欲识永明旨,门前一湖水;日照光明生,风来波浪起”。[21]此偈含义不甚分明,正如潘桂明先生所言,这既...韦处厚,《兴福寺大义禅师碑铭》,《全唐文》卷七一五。  [21] 以上引句均来自《佛祖历代通载》卷二六。  [22] 《中国佛教百科全书·历史卷》,上海古籍出版社2000年版,页240。 ...

    不详

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  • 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

    泛泛地提倡救度众生,转向实际地忠君爱国;从泛泛地主张三教调和,转到依附儒家的基本观念[21]。  此时的延寿一方面力图改变唐末五代普遍流行于禅宗中的放任自然、不问善恶是非的风气,提倡禅、教统一、禅与...刘禹锡集》卷4  [17] 《旧唐书》卷18上《武宗本纪》  [18] 《旧五代史》卷115《周世宗本纪》  [19] 《宋高僧传》卷12《庆诸传》  [20] 《十国春秋》卷89  [21]潘桂明,...

    不详

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  • 佛教对浙江茶叶和茶文化的影响

    。一方面,山于国家政策支持和官僚地主的布施,寺院拥有大批的田产。据《嘉定赤城志》载,天台、临海、黄岩、仙居,宁海五县,民田总数为2628283亩,其中寺观田为135449亩,占了5%左右。(21)此外...八百二十一,中华书局1960年版。  21宋?宋子安:《东溪试茶录》,《景印文渊阁四库全书》第844册,台湾商务印书馆1983年版。  22《嘉定赤城志》卷14《寺观田》。  24《咸淳临安志》卷58《...

    方如金 周玲花

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  • A Graeco-Buddhist Sculpture representingenting The Buddhas Descent from the Heaven of the Thirty-th...

    10, 20, 21, 22, 23, 24 and D (b) 10. For a Pala sculpture from Jagdispur, distr. Patna (...Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses), Paris, 1908, pp. 1-32, especially p. 21, no. ...

    C.L. Fabri, Leiden

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  • Coming to Terms with Chinese Buddhism

    between two discrete cultural traditions" (p. 21). While there are numerous perspicacious ... 21st century scholars think if they were to find out that researchers 1000 years hence interpreted ...

    Robert H. Sharf

    |english|buddha|buddhism|

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  • 游祥洲:佛教与全球化:异化乎?典范乎?

      前 言   全球化(Globalization)是21世纪的大趋势。自前苏联(USSR)解体以后,全球局势就已经明显地从冷战时期意识形态的对抗,转型而为亨廷顿(Samuel P. ...;从佛教三世业报论观点,看超越宿命的关键》,第二届“中国文哲的当代诠释学术研讨会”论文,台北:台北大学中文系。   21、一个主张“忏悔”,而又反对把...

    游祥洲

    世界佛教论坛论文

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  • 以唯识理论来试解梵文写本的疑难之处

    Ā 20中的这段文句可作如下解释:佛陀立即用一系列的反问[19]驳回了萨遮的第一个提问[20],对他的其它问题,则用一个很长的开示来回答[21]。这场由萨遮精心策划的论战却转化成佛陀独自一人... [21] 参见20.37-191。 [22] 见前,DĀ 20.192.1。 [23] Ps II 291.36ff.: Atha Bhagavā, Aggivessana...

    刘 震

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  • 佛教礼仪在构建和谐社会中的积极作用

    朋友,当有五事:一者见之作罪恶,私往于屏处,谏晓呵止之;二者小有急,当奔趣救护之;三者有私语,不得为他人说;四者当相敬难;五者所有好物,当多少分与之。”[21]这五种行为准则是朋友之间、亲戚之间的相处...] 《佛说尸迦罗越六方礼经》,《大正藏》第1册,第251页B。  [20] 《佛说尸迦罗越六方礼经》,《大正藏》第1册,第251页B。  [21] 《佛说尸迦罗越六方礼经》,《大正藏》第1册,第251...

    不详

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