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  • 弘一法师弘律因缘探究

    于斯。”[21]反对诸部混杂，要求持戒必须依于统一的律本，这样开遮持犯才有章可循，有法可依，这是义净三藏的主张。然而，我们看到，南山律的殊异之处，或者说是道宣律师的成功之处恰恰在于会通诸部...[20]义净《南海寄归内法传》，《大正藏》第54册，第205页。 　　[21]义净《南海寄归内法传》，《大正藏》第54册，第206页。 　　[22]弘一《南山律在家备览略编》 　　[23]道宣《...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 略论僧团财物的分配制度

    持。”[20] 　　（二）集物 　　大众推选出的五德僧接受众僧的委托后，即作单白告众说：“一切僧各将衣物集堂，不得使住处有余物。”[21]大众僧将房间里的私人...，第831页上。 　　[21]《行事钞资持记·安居策修篇第十一》卷12，《大正藏》卷40，第39页上。 　　[22]《行事钞资持记·钵器听制篇第十九》卷12，《大正藏》...

    明慧

    佛学论文|因明|五明

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    佛知大众心意，遂嘱目连展现神通之力，前往东方七恒河沙奇光如来国土，将彼佛国五百比丘持来人间阿耨达池，复再将此五百比丘送回奇光如来佛土。佛复于大众中称赞目连是佛声闻弟子中神足第一(21)。 〈九... (18)同右，第五九○页上｜第五九一页上。 (19)同右，第八○二页中｜第八○六页上。 (20)同右，第七○三页中｜第七○八页下。 (21)同右，第七○八页下｜第七一○...

    不详

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  • 国博藏贞观二年造像考

    初唐杂密时期的持咒密法。　　佛教密宗[20]，大致经历了三个阶段：杂密、纯密和左道密[21]。纯正的密法是在8世纪，通过开元三大士的传播，在汉地逐渐建立了金、胎曼陀罗供养系统，供养的本尊是大日如来，供养...发现。　　[20] 对显教而言，谓大日如来所说之金胎两部教法也。是为法身佛内证之境界。深密秘奥，故云密教。　　[21] 印度密宗起源于古吠陀典籍，咒术密法之影响，加以摄取，作为守护教徒、消除灾障之用，...

    李翎

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  • 宋代僧词作者考略

    临安志》七八。”[[21]]字无象，俗姓徐，杭州于潜人(浙江临安县)，天台宗明智韶法师法嗣，兼修净土。十岁时出家，十八学习于慈云遵式大师（天台宗）。慈云殁，又师事明智法师为师，听闻明智讲解止观的义理...电子佛典．　　[21] 陈垣．释氏疑年录[A]．民国丛书第二编7[C]．上海：上海书店，1990．　　[22] 念常．佛祖历代通载[A]．大正藏：卷49[C]．台北：佛陀教育基金会，1990．　　[...

    高慎涛

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  • 中国近代佛教史上最早出现的僧教育会

    现，未能持久。”21　　清光绪三十年以前，中国佛教的传统教育大抵不外于丛林的参禅和丛林的讲经、与律寺的持戒三种；此外、则习为念佛、诵经、礼忏、施焰等等而已。光绪三十年间日本人水野梅晓在长沙办的僧学校，...童寺方丈寄禅和尚行述》。　　18太虚：《中兴佛教寄禅安和尚传》。　　19 《太虛大师全书》精第24冊，p.235。　　20 《太虛大师全书》精第17冊，p.466。　　21 同上。　　22 《太虛大师...

    黄夏年

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  • 塔院寺建筑与塑像概述

    上天壬殿、大慈延寿宝殿、大白塔和大藏经阁前后呼应。寺宇坐北向南，呈正方形，总面积15625平方米。现有殿堂19间、楼14间、房94间、塔2座、牌楼2座、钟鼓楼2座、石碑21通。　　木牌楼　　塔院寺山门...下垂，柔丽可爱地坐在莲台上。观音菩萨背面是一通圣旨碑，通高3．21米，碑额二龙戏珠，刻“皇帝敕谕”四个大字。碑文内容：“皇帝敕谕五台山护国大宝塔寺住持及僧众人等：‘朕惟佛氏之教，俱在经典。用以化导善类，...

    高明和

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  • 五台山历代修建的寺庙及其建筑特点

    二年(1489)新建。殿建于距地面1米高的石砌高台上，雕甍高耸，巍峨壮观。殿宽五间，进深三间。殿前月台长21米，宽9.8米。连同蓼基、踏垛和散水共占地989.5平方米。从月台至脊刹总高20.5米。台基...房檐沟滴四季滴水，遂使殿前石阶上有蜂窝状的许多石洞，故称其为滴水殿，为五台山十大景观之一。　　显通寺的大雄宝殿，重建于光绪二十五年(1899)，明七暗三，面宽34.4米，进深21米，占地一亩一分。上为四...

    萧 羽

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  • 《劝发菩提心集》讲记（一）

    同事等四摄法。　　（20）各九得果门：阐明第十九门所说四摄九门所得果，能感得无上正等菩提。　　（21）十业得短命报门、（22）十业长寿报门、（23）十业多病不病门、（24）十业丑好报门、（25）十业生下...：“述而不作，信而好古。”20关于“述”的意义，从许慎《说文解字》开始，即已有如下之解释：“述，循也。”21可知即为遵循之义，也就是遵循前人所开创者。开创者，谓之“著”；遵循者，谓之“述”。所以萧梁．...

    慧沼大师撰

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  • 杨文会的“以佛释道”思想探析

    21。又论述道：“愚人揽外五尘以为已有，名之为盗。智者知其唯心所现，用不离体，则盗得其宜，而三才安矣。”22按佛教的心本原说和唯识学理论，万物皆唯心所现，是由于人的主观妄念所产生的种种差别和境相。心对待...235、236页。　　18 《道德经发隐》，《杨仁山全集》，第236页。　　19 《道德经发隐》，《杨仁山全集》，第236页。　　20 《阴符经发隐》，《杨仁山全集》，第224页。　　21 《阴符经发...

    徐敏

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