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吾有身，吾若无身，夫复何患?当知身为从苦之本，一切诸苦，唯身受之：形为众罪之薮，一切诸罪，唯身作之。[21]
这里将老子道家吾患有身说用来解释佛家四谛之首的“苦”，具有道解佛理的意趣。
...120页。
[18]《放生会演说》，第120一121页。
[19]《儒佛教理同归一辙》，第63页。
[20]《佛说孟兰盆经讲义序》，第154页。
[21]《圆瑛法师开示录》，第1页...
刘泽亮
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军戒、（12）伤慈贩卖戒、（13）无根谤人戒、（14）放火损烧戒、（15）法化违宗戒、（16）惜法规利戒、（17）依官强乞戒、（18）无知为师戒、（19）斗谤欺贤戒、（20）不能救生戒、（21）无...陆种处戒、（20）非处非时行欲戒、（21）商贾不输官费戒、（22）犯国制戒、（23）得新食不先供三宝戒、（24）僧不听则白说法戒、（25）在五众前行戒、（26）僧食不公分戒、（27）养蚕戒。
从上述...
觉灯法师
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托尔的铁槌、弗蕾尔的金属野猪；凯尔特人的传说中法尔石、卢格神之枪、达格达神的锅、德国童话中公主的金牌、鲱鱼、纺锤等等都分别具有统治、守护、与繁衍三种功能(21)。看来，藏族苯教受印欧文化的影响是很大的...钵教源流》。
（21）有关杜梅吉尔三元结构理论，参见《民间文学理论译丛。第一辑，王汝澜译田田敦彦《神话与历史传说的结构》，中国民间文艺出版社，1986年第一版，144-170页。
（22）...
不详
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(21)唐写本残小说跋(1919年，据狩野录本) (22)唐写本敦煌县户籍跋(1919年，据狩野录本) (23)宋初写本敦煌户籍跋(1919年，似亦据狩野录本) (24)唐写本《字宝》残卷...传统“国学”意义上的跋了。了解这一点，对我们进一步明确敦煌学的性质与发展方向都至关重要。21世纪是世界各种文化在保留各自特色与加强对话的基础上大交流、大融汇的时代，那种此消彼长、我强你弱的观点及企图一以...
柴剑虹
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的思维层次。”[21]
印顺著有《净土新论》一书，这本书集中反映了他的净土思想，曾在台湾引起了强烈的反响，对印顺的批评甚至达到人身攻击的地步。杨惠南就写道：“在台湾，他（指印顺）的《净土新论》一... 邱敏捷《印顺导师的佛教思想》，法界出版社，2001年，第12页。
[21] 《我有明珠一颗》，现代禅出版社，1993年，第26页。
[22] 《当代佛教思想展望》，东大图书公司，...
欧阳镇
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从总体上看，慧远的“神”具有永恒的智慧之觉悟特性，寂智论中的禅定与智照，能够逐步地使它得到净化，从而达到“不以生累其神” [21]之境界。仅从这点看，慧远的神不灭论，亦有寂智论的内涵。事实上，慧远的“...见《中国佛教思想资料选编》，第一卷，第34页。
[20]见《广弘明集》卷三十上。
[21]慧远：《沙门不敬王者论》，见《弘明集》卷五。
作者：赖功欧，江西省社会科学院哲学研究所研究员...
赖功欧 余悦
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藏王”桑结嘉措的手稿，记有仓央嘉措闾里风流、离经叛道的诸般行事20。与仓央嘉措同时的《隆德喇嘛全集》中说他留下了经论和歌曲集，这些都是可信的记载21。尽管记载中并没有说明这些歌曲是什么内容，但至少说明，...1981年版，。
21 见《资料汇编》。
22 参看庄晶译《仓央嘉措情歌及秘传》，民族出版社1981年版。
23 见《资料汇编》。
24 见《资料汇编》。
...
不详
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p. 738, a20-21) 另外一個紀錄同一事件而有不同「往見世尊」細節的例子是「佛與魔羅在涅槃前的最後對話」，有四部經描述此魔羅要求世尊速入涅槃。在《長部尼柯耶》與《小部尼柯耶，優陀那...單譯經發現類似的經文(《是法非法經》(CBETA, T01, no. 48, p. 837, c21))。 四，小結 總結以上所述，經文的標準開卷語「如是我聞」、押韻與音韻相似性、...
无著比丘
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描图，为学界研究72窟南壁壁画提供了最为全面细致的材料。此外，还有其它一些比较重要的文章：刘铭恕《刘萨诃与敦煌》[20]、张先堂《S4654〈萨诃上人寄锡雁阁留题并序〉新校与初探》[21]、汪泛舟《〈...石窟研究国际讨论会文集》，辽宁美术出版社1990年版，第336—349页。
[19]《文物》1993年第2期，第32—47页。
[20]《文史》1988年第1期，第286页。
[21...
尚丽新
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什么是艺术》中说：“西方可能相信人的灵魂，然而它并不真正相信宇宙有一个灵魂。这是东方的信仰，而东方对人类的全部精神贡献都充满了这一理念。”他还说，“我们相信这一宇宙灵魂”。[21]通俗地讲，按照诗人的...上书，第248页。
[19] 同上书，第265页。
[20] 任继愈：《老子今译》，第41页，古籍出版社，1956年。
[21] 《什么是艺术》，刘建译，见《泰戈尔论文学》，第98页...
刘建
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